Rzeźba z terrakoty. - Djenne - Mali

Terrakotowy jeździec przypisywany kręgowi kulturowemu Djenné-Jeno należy do jednej z najważniejszych tradycji rzeźbiarskich średniowiecznej Afryki Zachodniej. Djenné-Jeno, czyli „Stare Djenné”, znajdowało się w Mali w Wewnętrznym Delcie Nigeru, obszernej równinie zalewowej utworzonej przez systemy rzek Niger i Bani. Badania archeologiczne wskazują, że osiedle było zamieszkiwane od ok. 250 p.n.e. i rozwinęło się w duże centrum miejskie około 850 r.n.e. Jego pozycja wśród żyznego obszaru rolniczego oraz na trasach handlowych rzecznych i transsaharyjskich przyczyniła się do jego dobrobytu. Stare osiedle opuścili około 1400 r.n.e., choć powiązane tradycje kulturowe i artystyczne kontynuowały się w szerszym regionie. Incl stand.

Tradycja rzeźby terrakotowej związana z Djenné-Jeno i pobliskimi miejscami w Wewnętrznym Delcie Nigeru wyróżnia się zróżnicowaniem. Ocalone dzieła przedstawiają postacie siedzące i klęczące, stojące, pary, zwierzęta, wojowników i konnych. Obraz jeźdźca na koniu jest jednym z najbardziej imponujących motywów. Dobrze udokumentowany porównawczy przykład w Muzeum Sztuk w Nelson-Atkins został przypisany kulturze Djenné i datowany na XII–XVI wiek. Przedstawia uzbrojonego, brodatego mężczyznę na bogato wyposażonym koniu, z uzdami, czapką, pasem, pochewą i wyszukanymi uprzężami konia. Muzeum interpretuje ten wizerunek jako być może upamiętniający lub kultowy i sugeruje, że takie postacie mogły reprezentować wybitnych przodków lub osoby o wysokim statusie społecznym.

Sam koń niósł silne znaczenie społeczne. Konie były wartościowymi zwierzętami na Sahelu i były kojarzone z bogactwem, mobilnością, władzą wojskową i długodystansowymi kontaktami. Skomplikowane traktowanie konia i jeźdźca w terrakotach Djenné wydaje się zatem celowe. Zamiast jedynie ukazywać transport, przedstawienie na koniu komunikuje rangę i prestiż. Wizerunki jeźdźców mogły odnosić się do wojowników, liderów politycznych, członków elitarnego rodowodu lub czczonych przodków, chociaż precyzyjnego, oryginalnego znaczenia poszczególnych rzeźb zwykle nie da się ustalić z pewnością. Główne studium Bernarda de Grunne’a nad sztuką statuarystyczną Djenné-Jeno poświęca szczególną uwagę grupie terrakotowych konnych jeźdźców oraz religijnemu i kulturowemu znaczeniu szerszej tradycji rzeźbiarskiej.

Dla jeźdźca konnego, rzekomo pozyskanego w Mopti, informacje geograficzne są zbieżne z szerszym środowiskiem kulturowym Wewnętrznej Delty Nigeru. Mopti leży w szerszym regionie Środkowego Nigeru, przez który krążyły materiały archeologiczne. Niemniej jednak „pozyskany w Mopti” nie powinien być traktowany jako równoważnik „wydobyty w Djenné-Jeno”. Chyba że zapis wykopu archeologicznego identyfikuje pierwotne miejsce, najbezpieczniejszy opis katalogowy to więc „kula kulturowa Djenné-Jeno” lub „Wewnętrzna Delta Nigeru, Mali”, a dalej oddzielnie podano udokumentowane informacje o kolekcji, takie jak „podobno pozyskany w Mopti”. To rozróżnienie jest szczególnie ważne, ponieważ wiele malijskich terrakot wejść do kolekcji bez naukowo udokumentowanych kontekstów archeologicznych.

Proponowana analiza przez Laboratory Kotalla stanowi zatem ważny etap w ocenie terrakoty. Laboratory Kotalla, z siedzibą przy Kätzling 2, 72401 Haigerloch, Niemcy, specjalizuje się w analizie TL (thermoluminescencji) wypalonej ceramiki i stwierdza, że prowadziła badania TL ceramiki, w tym materiałów afrykańskich, od 1979 roku. Laboratorium założył Ralf Kotalla, który opisuje otrzymywanie wczesnego szkolenia związanego z Rathgen Research Laboratory w Berlinie. Następnie do laboratorium dołączył Benjamin Kotalla.

Termoluminescencja, zwykle skracana do TL, ma szczególne znaczenie dla archeologicznej terrakoty, ponieważ bada upływ czasu od momentu ostatniego silnego nagrzania minerałów w glinie. Podczas wypału wcześniej zgromadzona energia w minerałach takich jak kwarc i plagioklaz zostaje skutecznie zresetowana. Po schłodzeniu zaczyna ponownie gromadzić się naturalne promieniowanie środowiskowe w strukturze krystalicznej. W analizie laboratoryjnej próbka jest ponownie podgrzewana w kontrolowanych warunkach, a wynikowa luminescencja jest mierzona. Pomiar może dać szacunek związany z ostatnim wypałem danej ceramiki.

Według Laboratory Kotalla pobieranie próbek zwykle polega na najpierw usunięciu wierzchniej warstwy, a następnie na wierceniu w ceramice za pomocą małego, niskoprędkościowego wiertła. Laboratorium stwierdza, że zwykle pobierane są dwie lub trzy próbki i poddawane oddzielnym pomiarom TL, potrzebne jest około 50–200 mg materiału. Wymienione wyposażenie obejmuje Lexsyg/„Lexysmart” Freiberg Instruments i systemy Daybreak TL, wyposażenie do naświetlania oraz fotomnośniki. Laboratorium podaje również, że określenie toru i uranu metodą ICP/MS oraz analiza potasu mogą być zamówione oddzielnie.

Dla konnego jeźdźca Djenné-Jeno wygodny wynik TL dostarczyłby istotnych dowodów na to, że pobrana glina była wypalana w antyku, a nie ostatnio. Jednak ważne jest, aby wynik opisać precyzyjnie. Analiza TL zasadniczo dotyczy wieku badanej wypalonej materii. Nie sama w sobie nie stwierdza, że rzeźba została wykopana w Djenné-Jeno, nie udowadnia, że została zebrana w Mopti, identyfikuje przedstawioną osobę ani samodzielnie odtwarza pełne pochodzenie obiektu. Sam laboratoryjny opisuje, że TL odnosi się do ostatniego nagrzania próbki i że późniejsze przebudowy mogą skomplikować interpretację.

Najsilniejsza ocena takiego przedmiotu łączy zatem kilka rodzajów dowodów: stylowy i ikonograficzny porównanie z udokumentowanymi rzeźbami Inner Niger Delta, badanie konstrukcji i tkaniny z gliny, analiza rekonstrukcji lub dodatków, badania provenance oraz testy naukowe. Laboratory Kotalla wymienia dodatkowo badanie struktury ceramicznej i skanowanie CT wśród swoich usług, które mogą potencjalnie uzupełnić TL, gdy pojawią się pytania dotyczące wewnętrznej konstrukcji, napraw lub złożonych komponentów.

Jeżeli nadchodząca analiza Kotalla ustali datę wypału kompatybilną z okresem średniowiecza, wynik wzmocni przypisanie historycznym tradycjom terrakotowym Inner Niger Delta, gdy rozważa się go wraz z dowodami stylistycznymi i technicznymi. Jeździec z tej tradycji powinien być rozumiany nie jako odosobniona rzeźba, lecz w kontekście wyrafinowanej kultury miejskiej, która wykształciła się wokół Djenné-Jeno i Środkowego Nigeru: kultury wspieranej przez rolnictwo, komunikację rzeczną, specjalistyczną produkcję i rozległe sieci handlowe. Postać na koniu wyobraża szczególnie silny aspekt tej społeczności, w którym koń mógł przekazywać status, władzę, siłę militarną i prawdopodobnie tożsamość przodków.

Referencje

de Grunne, Bernard. Djenné-Jeno: 1000 Years of Terracotta Statuary in Mali. New Haven: Yale University Press, 2014. Katalog Smithsonian Libraries opisuje publikację jako obejmującą prace terenowe w Mali, ikonografię i studium stylu statuary Djenné-Jeno oraz oddzielne studium terrakotowych konnych jeźdźców.

McIntosh, Susan Keech, and Roderick J. McIntosh. “The Inland Niger Delta before the Empire of Mali: Evidence from Jenne-Jeno.” The Journal of African History, 1981. Jest to fundamentalne odniesienie archeologiczne do zrozumienia Djenné-Jeno i rozwoju Wewnętrznej Delty Nigeru.

The Metropolitan Museum of Art. “Inland Niger Delta.” Heilbrunn Timeline of Art History. Wprowadzenie do Djenné-Jeno, jej archeologii, rozwoju miejskiego, środowiska handlowego i tradycji terrakotowej.

Nelson-Atkins Museum of Art. “Horse and Rider,” obiekt 2000.31. Kultura Djenné, Mali, XII–XVI wiek, ceramika gliniana i pigment. Wpis muzealny zawiera szczegółowy opis, interpretację, historię wystaw, pochodzenie i obszerną bibliografię dla głównego porównawczego konnego terrakotowego.

Laboratory Kotalla. “About Us.” Laboratory Kotalla, Haigerloch, Niemcy. Zawiera historię laboratorium, personel, urządzenia TL, metody pracy, procedury pobierania próbek i wskazane zakresy kompetencji.

Niektóre informacje pochodzą z generowania sztuczną inteligencją i opierają się na opublikowanych źródłach z dziedzin etnografii, archeologii i historii sztuki.

Cena nie obejmuje kosztu analizy TL, ale można ją wykonać w ciągu czterech tygodni

Invt. No. MAZ21750

Sprzedawca gwarantuje i może udowodnić, że obiekt został nabyty legalnie. Sprzedawca poinformował Catawiki, że musiał przedstawić dokumenty wymagane przez prawa i przepisy w państwie swojego miejsca zamieszkania. Sprzedawca gwarantuje i ma prawo sprzedać/eksportować ten obiekt. Sprzedawca przekaże kupującemu wszelkie znane informacje o pochodzeniu obiektu. Sprzedawca zapewnia, że niezbędne pozwolenia są/ będą załatwione. Sprzedawca powiadomi kupującego niezwłocznie o wszelkich opóźnieniach w uzyskaniu takich zezwoleń.