Hereke - Tapete - 72 cm - 50 cm - turco istambulense






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Tapete turco verdadeiro e raro de Istambul, antigo, em seda: 49x72 cm - franjas em mau estado. Tradução das inscrições: 1. No topo: "شراب اندر کف" Tradução: « Vinho na mão » ou « O vinho na mão ». 2. À esquerda: "چنگ اندر کف" Tradução: « A harpa na mão » ou « A cítara na mão ». 3. À direita: "کتف اندر کف" Isso parece ser uma deformação ou estilização, mas provavelmente pretendida para rimar com as outras. A palavra "کتف" significa "ombro", o que aqui é provavelmente metafórico ou poético. 4. Embaixo: "جام بیدار هوش" Tradução: « A taça que desperta o intelecto » ou « A taça do despertar da inteligência ». O motivo é típico de cenas de banquete ou poesia persa clássica, frequentemente ligado à obra de Hafez ou Omar Khayyam, que cantam os prazeres do vinho, da música e da poesia. Perfeito, vou explicar a simbologia desta cena na cultura persa. --- 1. O Velho Homem (Sábio ou Poeta) com a taça de vinho: * Representa muitas vezes o sufí ou o poeta místico (como Hafez, Omar Khayyam ou Rumi). * O vinho na poesia persa não é apenas uma bebida alcoólica, é um símbolo espiritual: * Despertar místico, êxtase divino. * Transcendência da razão para alcançar o amor divino. * O vinho é uma proibição terrestre mas permitido no mundo espiritual, o que denuncia a hipocrisia social. 2. A dançarina do vinho: * Ela encarna o prazer carnal, a beleza terrestre. * Mas na poesia sufista, torna-se também una alegoria da alma livre que dança na busca da união com o Divino. * A posição deitada e descontraída simboliza o abandono das restrições morais. 3. O músico (Jogador de harpa ou rubab): * Simboliza a harmonia cósmica. * A música é vista como meio de alcançar o êxtase espiritual e vibrar com o universo. * É o equivalente sonoro do vinho místico: um caminho para a perda de si no Todo. 4. As inscrições (Poesia epicurista): * Evocam os três elementos do banquete místico: vinho (شراب), música (چنگ), e prazer (کتف). * O baso evoca a "taça que desperta o espírito", portanto um convite a transcender a vida material pelos prazeres que conduzem à consciência superior. --- Símbolo global: Este tipo de cena não é apenas celebração dos prazeres terrestres: * é uma metáfora do caminho místico sufí: * libertamo-nos das regras rígidas (religiões ou sociais). * Procuramos a verdade divina através da arte, do vinho, da beleza, do amor. * É uma revolta suave contra a hipocrisia e uma busca por autenticidade.
Tapete turco verdadeiro e raro de Istambul, antigo, em seda: 49x72 cm - franjas em mau estado. Tradução das inscrições: 1. No topo: "شراب اندر کف" Tradução: « Vinho na mão » ou « O vinho na mão ». 2. À esquerda: "چنگ اندر کف" Tradução: « A harpa na mão » ou « A cítara na mão ». 3. À direita: "کتف اندر کف" Isso parece ser uma deformação ou estilização, mas provavelmente pretendida para rimar com as outras. A palavra "کتف" significa "ombro", o que aqui é provavelmente metafórico ou poético. 4. Embaixo: "جام بیدار هوش" Tradução: « A taça que desperta o intelecto » ou « A taça do despertar da inteligência ». O motivo é típico de cenas de banquete ou poesia persa clássica, frequentemente ligado à obra de Hafez ou Omar Khayyam, que cantam os prazeres do vinho, da música e da poesia. Perfeito, vou explicar a simbologia desta cena na cultura persa. --- 1. O Velho Homem (Sábio ou Poeta) com a taça de vinho: * Representa muitas vezes o sufí ou o poeta místico (como Hafez, Omar Khayyam ou Rumi). * O vinho na poesia persa não é apenas uma bebida alcoólica, é um símbolo espiritual: * Despertar místico, êxtase divino. * Transcendência da razão para alcançar o amor divino. * O vinho é uma proibição terrestre mas permitido no mundo espiritual, o que denuncia a hipocrisia social. 2. A dançarina do vinho: * Ela encarna o prazer carnal, a beleza terrestre. * Mas na poesia sufista, torna-se também una alegoria da alma livre que dança na busca da união com o Divino. * A posição deitada e descontraída simboliza o abandono das restrições morais. 3. O músico (Jogador de harpa ou rubab): * Simboliza a harmonia cósmica. * A música é vista como meio de alcançar o êxtase espiritual e vibrar com o universo. * É o equivalente sonoro do vinho místico: um caminho para a perda de si no Todo. 4. As inscrições (Poesia epicurista): * Evocam os três elementos do banquete místico: vinho (شراب), música (چنگ), e prazer (کتف). * O baso evoca a "taça que desperta o espírito", portanto um convite a transcender a vida material pelos prazeres que conduzem à consciência superior. --- Símbolo global: Este tipo de cena não é apenas celebração dos prazeres terrestres: * é uma metáfora do caminho místico sufí: * libertamo-nos das regras rígidas (religiões ou sociais). * Procuramos a verdade divina através da arte, do vinho, da beleza, do amor. * É uma revolta suave contra a hipocrisia e uma busca por autenticidade.
