Marc' Antonio Guigues - La Sfera Geografico-Celeste - 1700

MARC’ANTONIO GUIGUES

A Esfera Geográfico-Celeste

Roma, Gio. Giacomo Komarek Boemo na Fontana di Trevi, 1700

Primeira edição

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O autor

Marc-Antoine Guigues é uma figura hoje relativamente pouco conhecida, mas justamente por isso particularmente interessante no panorama da cultura científica e religiosa entre o Séc. XVII e o Séc. XVIII. A folha de rosto o apresenta como «Ecclesiastico Francese»; as fontes bibliográficas o vinculam ao ambiente católico e jesuíta romano e lembram ainda sua atuação como secretário do bispo de Pamiers François-Étienne de Caulet, figura de destaque nas controvérsias religiosas francesas do século XVII. Um inventário da biblioteca dos jesuítas de Paris conserva, de fato, manuscritos atribuídos a Guigues como secretário e copista de Caulet.

Sua produção inclui também escritos de caráter religioso, histórico e poético. A Esfera Geográfico-Celeste representa, no entanto, a sua obra mais ambiciosa e, do ponto de vista da história da ciência, a de maior interesse.

O livro insere-se num momento particularmente significativo: a Europa de 1700 encontra-se no pleno da transformação de sua concepção do universo. A revolução copernicana, as observações de Galileu, as leis de Kepler e a nova física de Newton já tinham modificado profundamente o panorama científico europeu; Guigues intervém, porém, defendendo uma concepção cosmológica fortemente ligada à tradição geocêntrica. Um exemplar da primeira edição é, de facto, descrito pela bibliografia antiquária como uma rara obra de cosmologia geocêntrica.

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A obra: geografia, astronomia e cosmologia

A Esfera Geográfico-Celeste é uma obra na qual geografia terrestre e astronomia são tratadas como partes de um mesmo sistema de conhecimento.

O próprio termo «esfera» remete à concepção tradicional do universo como uma ordem geométrica na qual a Terra ocupa posição central e os fenômenos terrestres podem ser compreendidos através das relações com a esfera celeste.

O volume aborda, portanto, questões relativas à Terra, aos céus, aos movimentos dos astros, às coordenadas celestes, às estações, à distribuição da luz, aos fenômenos astronômicos e à estrutura do universo, entrelaçando observação natural, matemática, filosofia e interpretação religiosa.

O exemplar da primeira edição consiste em [24], 353, [19] páginas, em formato quarto, e é acompanhado por uma importante componente iconográfica: frontispício alegórico gravado, diagramas, tábuas, esquemas e representações, elementos que testemunham quanto a ilustração fosse considerada parte integrante da divulgação científica da época.

O frontispício que abre o volume, além disso, traduz visualmente o conceito fundamental da obra: a ordem cósmica representada por meio de figuras alegóricas, instrumentos e símbolos, segundo aquela fusão entre ciência, filosofia e cultura emblemática característica da cultura barroca.

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Um livro nascido no coração da Roma científica e jesuíta

Não é por acaso que a obra foi publicada em Roma, em 1700.

A cidade era então um dos principais centros europeus onde o saber astronômico convivia com a tradição filosófica e teológica católica. Um papel determinante foi desempenhado pela Companhia de Jesus, que havia desenvolvido uma extraordinária tradição no ensino da matemática, da astronomia, da cartografia e da cosmologia.

Poucos décadas antes, no Collegio Romano, Cristóvão Clavio havia elaborado e ensinado uma parte fundamental da matemática astronômica europeia. A tradição científica jesuíta não era, pois, estranha às novas descobertas: pelo contrário, foi um dos lugares onde elas foram estudadas, discutidas e progressivamente assimiladas.

E é justamente essa característica que torna Guigues interessante: o seu livro pertence àquela fase de transição na qual a velha cosmologia não havia simplesmente desaparecido, mas continuava a confrontar-se com o novo universo científico.

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A comparação com Copérnico e Galileu

Para compreender o significado histórico desta obra, é preciso voltar a 1543, quando Nicolau Copérnico publicou De revolutionibus orbium coelestium.

Copérnico havia colocado o Sol, e não a Terra, no centro do sistema planetário. A transformação não foi apenas astronômica: modificava uma concepção do lugar do homem no universo que atravessou séculos de cultura ocidental.

No século XVII essa transformação atingiu um ponto decisivo com Galileu Galilei.

As observações telescópicas de Galileu — desde as montanhas da Lua às fases de Vênus e aos satélites de Júpiter — forneciam novas evidências incompatíveis com alguns aspectos da cosmologia aristotélico-tolomaica tradicional.

A trajetória culminou no processo de 1633, quando Galileu foi condenado pelo Santo Ofício e obrigado a abjurar.

Quando Guigues publica a Esfera Geográfico-Celeste em 1700, já se passaram quase setenta anos desde o processo: ainda assim a questão cosmológica não está encerrada.

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O fantasma de Giordano Bruno

Ainda mais significativo é o relacionamento com Giordano Bruno.

Guigues não se limita, de fato, a propor uma cosmologia tradicional genérica: no livro ele enfrenta também a questão da existência de outros mundos e das implicações da pluralidade de sistemas cosmológicos.

Uma testemunha particularmente importante é fornecida por um exemplar da primeira edição, cuja descrição registra uma passagem na página 150 em que Guigues invoca explicitamente Bruno e sua condenação.

Essa referência é extraordinariamente significativa.

Bruno foi condenado à fogueira em Roma, em Campo de' Fiori, em 1600, também em relação às suas concepções filosóficas e cosmológicas. Sua ideia de um universo infinitamente extenso e povoado por inúmeros mundos pertencia a uma concepção radicalmente diferente do universo fechado e ordenado da cosmologia tradicional.

O nome de Bruno, portanto, reaparece em Guigues quase como um sombria de outro século, testemunho de uma disputa que continuava a atravessar a cultura europeia.

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Da cosmologia antiga a Newton

A importância histórica da Esfera Geográfico-Celeste torna-se ainda mais evidente se a situarmos entre duas épocas.

De um lado encontramos Tolemaico, cuja cosmologia geocêntrica havia dominado por mais de um milênio.

Do outro, o novo universo de:
Copérnico → Kepler → Galileu → Newton.

Kepler havia transformado os movimentos planetários através de suas célebres três leis; Galileu havia modificado o modo de observar a natureza; por fim, Isaac Newton, com os Philosophiae Naturalis Principia Mathematica de 1687, fornecera uma teoria matemática da gravitação universal capaz de ligar a queda dos corpos terrestres ao movimento dos corpos celestes.

E ainda assim, em 1700, Guigues publica ainda uma obra na qual a tradição cosmológica anterior conserva uma própria força.

É precisamente esse o seu valor histórico: não testemunha apenas o que a ciência tinha descoberto, mas também o que uma parte da cultura europeia continuava a defender e discutir enquanto o paradigma científico estava a mudar.

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O significado da dedicatória a Gio. Ambrogio Centurione

A folha de rosto revela, ainda, outro elemento interessante.

A obra é dedicada ao:

«Muito Rev. Padre Gio. Ambrogio Centurione da Companhia de Jesus»

apresentado como reitor do Collegio dos Penitenciários da Santa Casa de Loreto.

A dedicatória situa, portanto, o livro dentro de uma rede cultural e religiosa específica, aquela dos ambientes eclesiásticos e jesuítas italianos.

A ligação com Loreto é particularmente significativa: a Santa Casa constituía um dos maiores centros devocionais da Itália moderna e o Collegio dos Penitenciários representava um ambiente onde cultura religiosa, formação e saber se encontravam.

A obra não aparece, pois, como um simples tratado astronômico destinado exclusivamente aos especialistas: é também o produto de uma cultura na qual o conhecimento do universo é inserido dentro de uma visão filosófica e religiosa mais ampla da criação.

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O impressor: Gio. Giacomo Komarek

O volume saiu da tipografia romana de Giovanni Giacomo Komarek, tipógrafo de origem boêmia ativo em Roma entre o final do Séc. XVII e os primeiros anos do Séc. XVIII.

O seu nome aparece associado a várias importantes publicações romanas da época. Os catálogos bibliográficos documentam as suas diferentes sedes tipográficas, entre as quais o Angelo Custode, a Torre do Grillo e a Fontana di Trevi.

Komarek não foi, portanto, um simples tipógrafo eventual. A sua oficina participou da produção de obras de significativo relevo cultural.

Entre elas figura também a monumentale Perspectiva pictorum et architectorum de Andrea Pozzo, impressa em várias partes entre 1693 e 1700, outra obra profundamente ligada ao ambiente jesuíta romano e à representação matemática do espaço.

É uma associação particularmente sugestiva: o mesmo ambiente tipográfico que publicava a ciência da perspetiva e da representação do espaço contribuía para a divulgação de uma obra dedicada à representação geográfica e cosmológica do espaço universal.

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Um documento da história das ideias

A Esfera Geográfico-Celeste deve, portanto, ser considerada muito mais do que o simples interesse bibliográfico.

É um documento da história das ideias.

O seu valor reside também na aparente contradição que encerra: é publicada em 1700, quando a nova astronomia já produziu resultados extraordinários, mas continua a apresentar uma visão do cosmo profundamente ligada à tradição.

E é precisamente essa aparente «resistência» que a torna preciosa.

Um livro antigo não conta apenas o que hoje consideramos verdadeiro. Conta como os homens de uma determinada época procuravam compreender o mundo.

Guigues mostra-nos assim um momento de passagem: uma Europa na qual Tolemaico ainda não desapareceu completamente, Copérnico ainda não é universalmente aceito, Galileu já é uma figura histórica gigantesca e Newton acabou de abrir uma nova era da física.

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Conclusão

A Esfera Geográfico-Celeste de Marc-Antoine Guigues, publicada em Roma em 1700 por Giovanni Giacomo Komarek, é, portanto, uma obra que se insere num dos momentos mais fascinantes da história do conhecimento europeu: aquele em que a antiga ordem cosmológica encontra, e progressivamente confronta, com a ciência moderna.

Entre as suas páginas convivem a tradição astronômica antiga, a cultura geográfica, a matemática, a filosofia natural e a visão religiosa do universo. A referência a Bruno, o confronto implícito com a revolução copernicana e o contexto jesuíta no qual o volume nasce transformam o que poderia parecer um simples tratado cosmográfico numa verdadeira testemunha da longa transição do universo medieval e renascentista para o universo moderno.

Possuir hoje um exemplar da primeira edição significa, portanto, conservar não apenas um livro de astronomia do séc. XVIII, mas uma testemunha material de uma época em que o homem estava aprendendo a olhar para o céu com olhos novos, sem ter ainda abandonado totalmente aqueles com que o observava há séculos.

É nessa tensão entre tradição e revolução, entre fé e observação, entre o cosmos herdado da antiguidade e aquele que estava nascendo a partir das descobertas da ciência moderna, que reside o fascínio mais autêntico da Esfera Geográfico-Celeste: um livro que não pertence apenas à história da astronomia, mas à história mesma da forma como o homem tem tentado compreender o seu lugar no universo.

Colação e estado de preservação
23pp, (353pp) Ótimo estado de preservação, encadernação em chifre contemporânea a sinalizar, leves manchas de ferrugem nas margens

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