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Paul Claudel - Histoire de Tobie et de Sara [EO sur héliona, cartonnage Paul Bonet] - 1942
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Paul Claudel - Histoire de Tobie et de Sara [EO sur héliona, cartonnage Paul Bonet] - 1942

Paul Claudel. HISTOIRE DE TOBIE ET DE SARA Gallimard, Paris, 1942, (18,1 x 12 cm), 132 pages, reliure décorée de l'éditeur, sous jaquette. Édition originale tirée à 1030 exemplaires, un des 900 exemplaires reliés d'après la maquette de Paul Bonet, numérotés sur un papier héliona des Papeteries Navarre. Bel exemplaire en excellent état, de toute fraîcheur, intérieur en parfait état, complet de sa jaquette. La pièce s’inscrit dans une démarche de théâtre exégétique, où Claudel commente, réécrit et cite la Bible en son entier, dans une expérience de poétique analogique qui ne remet jamais en cause la théâtralité de l’œuvre. Elle explore des thèmes fondamentaux tels que la conception du drame, les relations entre l’Écriture et l’écriture, le rôle d’Israël dans l’Histoire, ou encore le sens de l’amour. L’intrigue repose sur le récit biblique : Tobie le Vieux, aveugle et persécuté, envoie son fils Tobie le Jeune récupérer dix talents d’argent prêtés à Raguël, père de Sara, une jeune femme tourmentée par sept démons qui tuent tous ses prétendants. Ainsi, le jeune Tobie, aidé par l’ange Raphaël, capture un poisson dont il utilise le cœur et le foie pour délivrer Sara de ses démons. Les Arbres du Paradis célèbrent alors leurs noces, et le jeune Tobie rend la vue à son père grâce à la foi du poisson christique. L’Histoire de Tobie et de Sara est une pièce de théâtre en trois actes de Paul Claudel, composée en juin-juillet 1938 et publiée pour la première fois chez Gallimard en avril 1942. Sous-titrée « moralité en trois actes », cette œuvre s’inspire du livre biblique de Tobie et constitue une adaptation dramatique et exégétique de ce texte. Claudel y conjugue de façon inédite théâtre total, exégèse, onirisme du conte et commentaire biblique, faisant de cette pièce un véritable laboratoire pour un théâtre total avant-gardiste. Elle utilise une grande diversité de registres, allant du burlesque aux scènes de pathétique et de lyrisme, et mêle des éléments de danse, de mime, de musique, de cinéma et de théâtre, s’inspirant notamment des ballets russes.

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Paul Claudel - Histoire de Tobie et de Sara [EO sur héliona, cartonnage Paul Bonet] - 1942

Paul Claudel - Histoire de Tobie et de Sara [EO sur héliona, cartonnage Paul Bonet] - 1942

Paul Claudel. HISTOIRE DE TOBIE ET DE SARA

Gallimard, Paris, 1942, (18,1 x 12 cm), 132 pages, reliure décorée de l'éditeur, sous jaquette.

Édition originale tirée à 1030 exemplaires, un des 900 exemplaires reliés d'après la maquette de Paul Bonet, numérotés sur un papier héliona des Papeteries Navarre.

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La pièce s’inscrit dans une démarche de théâtre exégétique, où Claudel commente, réécrit et cite la Bible en son entier, dans une expérience de poétique analogique qui ne remet jamais en cause la théâtralité de l’œuvre.
Elle explore des thèmes fondamentaux tels que la conception du drame, les relations entre l’Écriture et l’écriture, le rôle d’Israël dans l’Histoire, ou encore le sens de l’amour.
L’intrigue repose sur le récit biblique : Tobie le Vieux, aveugle et persécuté, envoie son fils Tobie le Jeune récupérer dix talents d’argent prêtés à Raguël, père de Sara, une jeune femme tourmentée par sept démons qui tuent tous ses prétendants.
Ainsi, le jeune Tobie, aidé par l’ange Raphaël, capture un poisson dont il utilise le cœur et le foie pour délivrer Sara de ses démons.
Les Arbres du Paradis célèbrent alors leurs noces, et le jeune Tobie rend la vue à son père grâce à la foi du poisson christique.

L’Histoire de Tobie et de Sara est une pièce de théâtre en trois actes de Paul Claudel, composée en juin-juillet 1938 et publiée pour la première fois chez Gallimard en avril 1942.
Sous-titrée « moralité en trois actes », cette œuvre s’inspire du livre biblique de Tobie et constitue une adaptation dramatique et exégétique de ce texte.
Claudel y conjugue de façon inédite théâtre total, exégèse, onirisme du conte et commentaire biblique, faisant de cette pièce un véritable laboratoire pour un théâtre total avant-gardiste.
Elle utilise une grande diversité de registres, allant du burlesque aux scènes de pathétique et de lyrisme, et mêle des éléments de danse, de mime, de musique, de cinéma et de théâtre, s’inspirant notamment des ballets russes.

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Jonathan Devaux
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