Egiptul Antic Shabti. 7 cm H. Perioada târzie, 664 - 332 î.Hr. Statuetă - 7 cm

Ushabti

Egiptul Antic, Perioada Târzie, 664 - 332 î.Hr.

Faianță

DIMENSIUNE: 7 cm înălțime

PROVENIENȚĂ: Colecție privată, Franța, anii '80.

CONDIȚIE: Bine, vezi fotografiile.

Shabti-ul din faianță are detalii fin modelate ale feței, barba împletită, peruca tripartită striată, mâinile și sapele. Figura are un piedestal și un stâlp din spate.

Viața de apoi egipteană era înțeleasă ca o oglindă a lumii reale, unde atât binele, cât și răul aveau loc. Cei nedrepți sau răi erau pedepsiți pentru eternitate, în timp ce cei drepți se bucurau de o existență confortabilă, călătorind alături de zeul solar. Chiar și atunci, cei decedați atât de binecuvântați erau încă obligați să îndeplinească responsabilitățile și nevoile umane, așa cum trebuiau și în viață. Nevoia lor de a avea mâncare și băutură în Viața de Apoi era o preocupare constantă. Dacă erau obligați să lucreze în Câmpurile lui Aaru, în Regatul Morților, și ca membri ai unei societăți ierarhice guvernate de zei, toți – bărbați și femei, stăpâni și servitori, regi și regine – trebuiau să fie dispuși să cultive, să semene și să recolteze culturile.

În lumea celor vii, aceste sarcini de bază ale producției erau realizate de clasele inferioare ale societății. Pentru a evita acest destin, egiptenii au căutat o soluție magică: au creat una sau mai multe figuri ale lor pentru a putea fi înmânate emisarelor zeului domnitor, Osiris, atunci când aceștia chemau pe decedat să își îndeplinească obligațiile. Aceste statuete, plasate printre bunurile de mormânt în mormânt, erau imagini care reprezentau atât stăpânul, cât și pe slujitor.

Ei sunt cunoscuți sub numele de ushabti, termenul provenind din sabty sau shabty, derivat din Sawab, al cărui înțeles corespunde cuvântului grec „persea”, un copac sacru al cărui lemn a fost folosit de egiptenii antici pentru a produce aceste efigii funerare. În perioada celui de-al Treilea Intermediar, în dinastia XXI, în jurul anului 1080 î.Hr., au început să folosească termenul wsbty, adică „ushebty”. De atunci, numele „ushabti”, derivat din verbul wsb, care înseamnă „a răspunde”, a fost folosit pentru a desemna „cel care răspunde”.

Utilizarea ushabti a fost integrată în ritualurile de înmormântare din Egiptul Antic începând cu Perioada Intermediară Timpurie. Utilizarea lor a crescut în timpul Regatului Mijlociu, moment în care egiptenii au început să scrie un incantament în Texte ale Mormântului, numărul 472, astfel încât ushabti să răspundă la chemare: „N. justificat spune ‘O ushabti, alocat lui N, dacă N este chemat să facă orice lucrare sau dacă i s-a cerut o sarcină neplăcută, ca pentru orice om în îndatorirea sa, să spui ‘Sunt aici’. Dacă N este chemat să vegheze asupra celor care lucrează acolo, arând pământurile noi pentru a sparge pământul sau pentru a transporta nisip cu o barcă de la est la vest, vei spune ‘Sunt aici’. N. justificat.”}

Această incantație sau rostire a fost inscripționată pe ushabti, astfel că în cele mai multe cazuri apare gravată acolo. Din perioada Noului Regat încoace, au fost introduse numeroase inovații. Exemple cu texte au început să se răspândească. Unele dintre acestea erau texte oarecum mai lungi, din Capitolul VI din Cartea Morților. Chiar și așa, în multe cazuri, textul indică pur și simplu numele defunctului sau o rostire de bază, cu numele unui membru al familiei sau pozițiile pe care le-a deținut.

Ushabti au fost inițial realizați în principal din ceară, apoi din lemn, iar spre sfârșitul Regatului Mijlociu au apărut în piatră. Din Regatul Nou încoace, materialul de excelență a fost faianța. Știm că au fost produși în cantități mari datorită formelor care au fost păstrate, iar în unele cazuri, textele gravate erau neterminate, deoarece numele proprietarului lipsea. Forma cea mai populară era cea a mumiei, până la introducerea, spre sfârșitul dinastiei XVIII, a figurilor decorate cu haine de zi cu zi. Multe purtau unelte pentru muncă în câmp, precum un coș, o sapa sau un târnăcop, ca referință la sarcina pe care o aveau de îndeplinit și care îi aștepta în Viață de Apoi, ca reprezentare simbolică a stăpânului lor. Iconografia, textele, materialele, culorile și plasarea lor în mormânt puteau sugera alte semnificații simbolice.

Uneori, acestea erau plasate în cutii de lemn, care puteau fi simple sau decorate sofisticat. În Regatul Nou, ele au început să fie plasate în mini-sarcophagi.

Deși la început erau considerați replici ale celor decedați, în Regatul Nou și mai târziu, ushabtiții au fost percepuți ca servitori sau ca o formă de sclavi, și din acest motiv au fost produși în masă. Existau atât femei, cât și bărbați, inclusiv specialiști în diferite activități. Uneori, aceștia erau sub supravegherea supraveghetorilor, iar aceștia erau distinși prin purtarea unui fustar. Acesta este cazul faraonului Tutankhamon: avea la dispoziție trei sute șaizeci și cinci de ushabti, câte unul pentru fiecare zi a anului; treizeci și șase de supraveghetori, câte unul pentru fiecare echipă de zece muncitori; și doisprezece supraveghetori principali, câte unul pentru fiecare lună a anului. Aceasta a totalizat patru sute treisprezece servitori în Lumea Cealaltă. Frica de a fi nevoiți să realizeze aceste sarcini impuse de Osiris celor decedați a făcut ca în unele morminte chiar să existe ushabti care să acționeze ca înlocuitori sau cointeresați, dacă este necesar, pentru cei principali.

Este logic să consideri că niciun faraon nu ar fi dorit să efectueze personal acest tip de sarcină, și astfel, la momentul necesar, expresia scrisă pe corpul ushabtiului a fost citită, astfel încât acest obiect să dobândească viață pentru a răspunde chemării, substituindu-l pe faraon în muncă.