Maya Alabastru Recipient cilindric cu reliefuri figurative. 600 - 900 d.Hr. Diametru 12 cm. Licență de export

Recipient cilindric cu reliefuri figurative.

Mayan, perioada clasică, 600 - 900 d.Hr.

MATERIAL: Alabastru (piatră thecali).

DIMENSIUNI: Diametru 12 cm. Înălțime 9,5 cm.

PROVENIENȚĂ

- Colecție de antichități Le Corneur, Franța. Rémy Audoin, 1967.
Arts des Amériques Gallery, circa 1980.
- Colecție de Michel Vinaver, scriitor și dramaturg francez (Paris, 1927 - 2022).
Pentru copiii săi, Anouk, Barbara, Delphine și Ivan Vinaver, 2022.
piața de artă franceză

CONDIȚIE: În stare bună, are o crăpătură verticală pe o parte până la mijlocul bazei. Prezintă două găuri paralele cu crăpătura, semn al unei restaurări vechi din acea perioadă. În interior, se păstrează urme de polichromie și stucco în zonele mai translucide ale vasului.

Descriere

Recipient cilindric cu pereți și bază ușor curbați, cu o gură dreaptă și îngustă, fără buza. Prezintă două perechi de găuri paralele în jurul unei fisuri vechi, care indică o restaurare anterioară cu agrafe. În prezent, se pot vedea urme ale rădăcinilor plantelor care au crescut în jurul piesei când a fost îngropată, forme neregulate și asimetrice ce îmbogățesc textura vasului. Este realizat din piatră de tecali, un tip de travertin cunoscut și sub denumirea de onix mexican sau alabastru, deși este un mineral diferit de alabastrul egiptean. Piatră prezintă o venă translucidă, de lățime regulată, probabil motivul pentru care artistul a ales această bucată de tecali, având un rol ornamental: formează o linie verticală, perpendiculară pe gură, care traversează baza, împărțind-o în două jumătăți și se ridică apoi din capătul opus al vasului, formând un meandru. Un efect similar poate fi observat, obținut în acest caz cu lac sau pigmenți, în vasul ceramic catalogat de Kerr ca K623 (fig. 1). Importanța formală a acestei vene este reflectată și în resturile de stucoară polichromă păstrate, aplicate doar pe ea, lăsând restul piesei libere.

În cazul acestui pahar, vena translucidă ar putea reprezenta un șarpe, un animal de mare importanță în religia mayașă; vehicul pentru contactul cu corpurile cerești, acesta era un simbol al morții și învierii. Unul dintre cei mai importanți șerpi din mitologia mayașă, Șarpele Viziunii, era considerat poarta între lumea naturală și cea supranaturală și era adesea reprezentat pe vase ritualice, de obicei sculptate în piatră.

Sticla este de asemenea decorată cu o scenă figurativă care ocupă aproximativ o treime din suprafața sa. Este lucrată în relief pe două planuri și este încadrată de un profil rectangular neted cu colțuri rotunjite. Este o compoziție cu doi personaje față în față, uzual pentru a indica dialogul, lucru reflectat și în gesturile convenționale ale mâinilor (fig. 2). Stilul formal este sintetic: fundalul a fost scufundat, delimitând clar siluetele personajelor, care sunt perfect desenate. Această linearitate se repetă în detaliile interne ale figurilor, indicate prin incizii fine. Schematismul, totuși, este combinat cu un anumit naturalism în mișcarea figurilor: capete ușor înclinate, poziția unui braț pe poală... Una dintre caracteristicile fundamentale ale artei figurative mayașe a fost căutarea pozițiilor și compozițiilor naturaliste, dinamice, cu corpuri care se rotesc și elemente care se suprapun, atingând între secolele al VII-lea și al VIII-lea o măiestrie neegalată de orice altă cultură mesoamericană. Această căutare a naturalismului a fost combinată cu o convenție simbolică care nu a dispărut niciodată complet.

Figura din stânga pare să fie așezată în profil spre dreapta, cu o headdress legată în față, un ornament pectoral și o fustă tipică artei mayașe, care formează pliuri paralele la baza spatelui și ale cărei capete cad peste partea de sus, pe șold (fig. 3). Figura își întinde mâna dreaptă spre centrul compoziției, unde se află un altar cu o bază în formă de C inversat. Pe acesta pare să ardă un foc, cu ceea ce ar putea fi ofrande, două forme rotunde reprezentate în interiorul flăcărilor. Reprezentarea focului este ciudată, asimetrică și cu crestă, ceea ce ar putea indica că nu sunt flăcări, ci mai degrabă reprezentarea unui sceptru de tip cunoscut sub numele de flint eccentric (fig. 4).

Pe partea dreaptă se află a doua figură, așezată cu fața înainte, cu capul înclinat spre centrul compoziției, întors în profil spre stânga. Cu picioarele încrucișate, își sprijină brațul stâng pe poală, indicând interlocutorul cu degetul arătător clar diferențiat, și își întinde brațul drept, acum pierdut din cauza eroziunii, spre foc. Poartă ornamente la gleznă, obraz și încheietură, și un coif mare. Pe piept poartă un medalion cu un motiv posibil solar, un cerc central înconjurat de șase cercuri mai mici. Personajul este așezat pe un tron, simbol al autorității; cu șezut, perne și spătar înalt, lat și deschis, împodobit cu proiecții pe ambele părți. Figura de pe partea opusă stă pe un piedestal simplu, indicând poziția sa inferioară față de însoțitor, posibil o zeiță sau un strămoș.

Cercul de pe obraz (alluzie la blana jaguarului) și pandantivul personajului supranatural permit o posibilă identificare cu zeul porumbului (fig. 5), unul dintre cei mai importanți din pantheonul maya. El era o divinitate benevolă care reprezenta viața, prosperitatea și abundența. Poate fi considerat creatorul lumii și era, de asemenea, asociat cu schimbarea anotimpurilor. În același mod, povestea morții și renașterii sale era o metaforă centrală pentru credința în apoteoza regelui maya. Identificat ca Hun-Hunahpu în Popol Vuh, un compendiu al tradiției maya, redactat în secolul al XVI-lea, zeul porumbului a atins statutul de erou cultural în perioada Clasică.

Utilizarea tecali, un material prețios folosit pentru fabricarea obiectelor de lux și ritualice, s-a răspândit în întreaga Mesoamerica. Vasele realizate din acest material sunt relativ rare și, în mare parte, sunt pictate, urmând modelele vaselor ceramice contemporane. În corpul vaselor sculptate mayașe, însă, este mai frecvent să întâlnești vase din acest material și din alte pietre, deși majoritatea sunt ceramice. Dintre acestea, predomină relieful simplu pe două plane, ca în cazul piesei studiate, cu motive figurative, inscripții sau modele geometrice, adesea combinate (fig. 6). Unele prezintă compoziții similare cu cea a acestui vas din piatră de tecali, cu una sau mai multe perechi de personaje așezate și față în față, într-o atitudine de dialog (fig. 7).

Vasele sau cilindrii mayasi sunt o sursă inepuizabilă de informații despre cultura lor. Sunt un suport privilegiat unde au reușit să surprindă magistral imaginarul lor: informează despre istoria și viața elitelor, dar, mai ales, sunt un element important pentru a învăța despre mitologie; atât imaginile zeilor, cât și miturile, adesea însoțite de glife care indică numele persoanei sau zeului, ceea ce definește activitatea pe care o reprezintă. Uneori, pe vasele mayase apar și alte tipuri de inscripții, denumite dedicatorii, în care se menționează cine a plătit pentru realizarea vasului, în ce scop și, în unele cazuri, numele autorului. În acest mod se știe ce formă a fost folosită pentru a conține anumite lichide; recipientele concave și cilindrice erau destinate să păstreze băuturi în interior pentru a fi consumate în timpul petrecerilor elitelor — în special ciocolată. Aceste recipiente extrem de valoroase erau schimbate între ele pentru mese sau cadouri. Deși aveau origine funerară, majoritatea erau făcute pentru a fi folosite în viața de zi cu zi, deși era obișnuit să fie duse la mormânt sau în recipiente similare pentru a fi incluse în trousseaua lor.

Dezvoltată pe o suprafață imensă care includea Guatemala, Belize, El Salvador, o mare parte din Mexic și zona vestică a Hondurasului, cultura Maya s-a dezvoltat începând aproximativ din anul 2000 î.Hr. Ceea ce o diferențiază de celelalte culturi mesoamericane este utilizarea scrisului. În fapt, acesta a fost probabil principalul instrument pentru dezvoltarea sa extraordinară, deoarece a permis comunicări la distanță și înregistrări istorice; nu a cuprins doar unul sau două centre de populație, ci zeci de orașe și sate aparținând aceleiași credințe, împărtășind aceeași cultură.

În perioada Protoclassic (50 î.Hr. – 250 d.Hr.), apar primele stelae reprezentând scene religioase și de putere, și sunt construite primele piramide. Acesta este, de asemenea, momentul fondării Teotihuacán, a cărei cultură a exercitat o influență notabilă asupra mayașilor, în special asupra cultului lor al războiului. Pe măsură ce Mesoamerica a înflorit în perioada Clasică (250-900 d.Hr.), orașele mayașe au prosperat sub un regim dinastic, a cărui putere era reflectată în numeroasele reprezentări ale conducătorilor individuali pe stelae, însoțite de texte ce glorificau domniile lor. Diferite dinastii au apărut în orașele diferite, Tikal fiind probabil primul care a inițiat războaie de cucerire împotriva vecinilor săi, urmând ideologia și tehnologia războinică promulgate de teotihuacani. Regele mayaș apoi a început să înregistreze victoriile, genealogii și trecerea timpului pe monumentele lor. La începutul secolului al VIII-lea, aristocrația mayașă se bucura de o bogăție neegalată până atunci, dar trăia într-o perioadă de conflict continuu între orașe și regi. Populația creștea rapid, ceea ce a dus și la o degradare rapidă a mediului natural, incapabil să producă suficiente alimente. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea și în timpul celui de-al IX-lea, a avut loc așa-numitul Colaps Maya: zonele ceremoniale au fost părăsite, iar populația a fost drastic redusă. Până în anul 900, domeniul mayaș fusese deja înlocuit de noua putere: toltecii.

Descriere completă
Recipient cilindric cu pereți și bază ușor curbați, cu o gură dreaptă și îngustă, fără buza. Prezintă două perechi de găuri paralele în jurul unei fisuri vechi, care indică o restaurare anterioară cu agrafe. În prezent, se pot vedea urme ale rădăcinilor plantelor care au crescut în jurul piesei când a fost îngropată, forme neregulate și asimetrice ce îmbogățesc textura vasului. Este realizat din piatră de tecali, un tip de travertin cunoscut și sub denumirea de onix mexican sau alabastru, deși este un mineral diferit de alabastrul egiptean. Piatră prezintă o venă translucidă, de lățime regulată, probabil motivul pentru care artistul a ales această bucată de tecali, având un rol ornamental: formează o linie verticală, perpendiculară pe gură, care traversează baza, împărțind-o în două jumătăți și se ridică apoi din capătul opus al vasului, formând un meandru. Un efect similar poate fi observat, obținut în acest caz cu lac sau pigmenți, în vasul ceramic catalogat de Kerr ca K623 (fig. 1). Importanța formală a acestei vene este reflectată și în resturile de stucoară polichromă păstrate, aplicate doar pe ea, lăsând restul piesei libere.

În cazul acestui pahar, vena translucidă ar putea reprezenta un șarpe, un animal de mare importanță în religia mayașă; vehicul pentru contactul cu corpurile cerești, acesta era un simbol al morții și învierii. Unul dintre cei mai importanți șerpi din mitologia mayașă, Șarpele Viziunii, era considerat poarta între lumea naturală și cea supranaturală și era adesea reprezentat pe vase ritualice, de obicei sculptate în piatră.

Sticla este de asemenea decorată cu o scenă figurativă care ocupă aproximativ o treime din suprafața sa. Este lucrată în relief pe două planuri și este încadrată de un profil rectangular neted cu colțuri rotunjite. Este o compoziție cu doi personaje față în față, uzual pentru a indica dialogul, lucru reflectat și în gesturile convenționale ale mâinilor (fig. 2). Stilul formal este sintetic: fundalul a fost scufundat, delimitând clar siluetele personajelor, care sunt perfect desenate. Această linearitate se repetă în detaliile interne ale figurilor, indicate prin incizii fine. Schematismul, totuși, este combinat cu un anumit naturalism în mișcarea figurilor: capete ușor înclinate, poziția unui braț pe poală... Una dintre caracteristicile fundamentale ale artei figurative mayașe a fost căutarea pozițiilor și compozițiilor naturaliste, dinamice, cu corpuri care se rotesc și elemente care se suprapun, atingând între secolele al VII-lea și al VIII-lea o măiestrie neegalată de orice altă cultură mesoamericană. Această căutare a naturalismului a fost combinată cu o convenție simbolică care nu a dispărut niciodată complet.

Figura din stânga pare să fie așezată în profil spre dreapta, cu o headdress legată în față, un ornament pectoral și o fustă tipică artei mayașe, care formează pliuri paralele la baza spatelui și ale cărei capete cad peste partea de sus, pe șold (fig. 3). Figura își întinde mâna dreaptă spre centrul compoziției, unde se află un altar cu o bază în formă de C inversat. Pe acesta pare să ardă un foc, cu ceea ce ar putea fi ofrande, două forme rotunde reprezentate în interiorul flăcărilor. Reprezentarea focului este ciudată, asimetrică și cu crestă, ceea ce ar putea indica că nu sunt flăcări, ci mai degrabă reprezentarea unui sceptru de tip cunoscut sub numele de flint eccentric (fig. 4).

Pe partea dreaptă se află a doua figură, așezată cu fața înainte, cu capul înclinat spre centrul compoziției, întors în profil spre stânga. Cu picioarele încrucișate, își sprijină brațul stâng pe poală, indicând interlocutorul cu degetul arătător clar diferențiat, și își întinde brațul drept, acum pierdut din cauza eroziunii, spre foc. Poartă ornamente la gleznă, obraz și încheietură, și un coif mare. Pe piept poartă un medalion cu un motiv posibil solar, un cerc central înconjurat de șase cercuri mai mici. Personajul este așezat pe un tron, simbol al autorității; cu șezut, perne și spătar înalt, lat și deschis, împodobit cu proiecții pe ambele părți. Figura de pe partea opusă stă pe un piedestal simplu, indicând poziția sa inferioară față de însoțitor, posibil o zeiță sau un strămoș.

Cercul de pe obraz (alluzie la blana jaguarului) și pandantivul personajului supranatural permit o posibilă identificare cu zeul porumbului (fig. 5), unul dintre cei mai importanți din pantheonul maya. El era o divinitate benevolă care reprezenta viața, prosperitatea și abundența. Poate fi considerat creatorul lumii și era, de asemenea, asociat cu schimbarea anotimpurilor. În același mod, povestea morții și renașterii sale era o metaforă centrală pentru credința în apoteoza regelui maya. Identificat ca Hun-Hunahpu în Popol Vuh, un compendiu al tradiției maya, redactat în secolul al XVI-lea, zeul porumbului a atins statutul de erou cultural în perioada Clasică.

Utilizarea tecali, un material prețios folosit pentru fabricarea obiectelor de lux și ritualice, s-a răspândit în întreaga Mesoamerica. Vasele realizate din acest material sunt relativ rare și, în mare parte, sunt pictate, urmând modelele vaselor ceramice contemporane. În corpul vaselor sculptate mayașe, însă, este mai frecvent să întâlnești vase din acest material și din alte pietre, deși majoritatea sunt ceramice. Dintre acestea, predomină relieful simplu pe două plane, ca în cazul piesei studiate, cu motive figurative, inscripții sau modele geometrice, adesea combinate (fig. 6). Unele prezintă compoziții similare cu cea a acestui vas din piatră de tecali, cu una sau mai multe perechi de personaje așezate și față în față, într-o atitudine de dialog (fig. 7).

Vasele sau cilindrii mayasi sunt o sursă inepuizabilă de informații despre cultura lor. Sunt un suport privilegiat unde au reușit să surprindă magistral imaginarul lor: informează despre istoria și viața elitelor, dar, mai ales, sunt un element important pentru a învăța despre mitologie; atât imaginile zeilor, cât și miturile, adesea însoțite de glife care indică numele persoanei sau zeului, ceea ce definește activitatea pe care o reprezintă. Uneori, pe vasele mayase apar și alte tipuri de inscripții, denumite dedicatorii, în care se menționează cine a plătit pentru realizarea vasului, în ce scop și, în unele cazuri, numele autorului. În acest mod se știe ce formă a fost folosită pentru a conține anumite lichide; recipientele concave și cilindrice erau destinate să păstreze băuturi în interior pentru a fi consumate în timpul petrecerilor elitelor — în special ciocolată. Aceste recipiente extrem de valoroase erau schimbate între ele pentru mese sau cadouri. Deși aveau origine funerară, majoritatea erau făcute pentru a fi folosite în viața de zi cu zi, deși era obișnuit să fie duse la mormânt sau în recipiente similare pentru a fi incluse în trousseaua lor.

Dezvoltată pe o suprafață imensă care includea Guatemala, Belize, El Salvador, o mare parte din Mexic și zona vestică a Hondurasului, cultura Maya s-a dezvoltat începând aproximativ din anul 2000 î.Hr. Ceea ce o diferențiază de celelalte culturi mesoamericane este utilizarea scrisului. În fapt, acesta a fost probabil principalul instrument pentru dezvoltarea sa extraordinară, deoarece a permis comunicări la distanță și înregistrări istorice; nu a cuprins doar unul sau două centre de populație, ci zeci de orașe și sate aparținând aceleiași credințe, împărtășind aceeași cultură.

În perioada Protoclassic (50 î.Hr. – 250 d.Hr.), apar primele stelae reprezentând scene religioase și de putere, și sunt construite primele piramide. Acesta este, de asemenea, momentul fondării Teotihuacán, a cărei cultură a exercitat o influență notabilă asupra mayașilor, în special asupra cultului lor al războiului. Pe măsură ce Mesoamerica a înflorit în perioada Clasică (250-900 d.Hr.), orașele mayașe au prosperat sub un regim dinastic, a cărui putere era reflectată în numeroasele reprezentări ale conducătorilor individuali pe stelae, însoțite de texte ce glorificau domniile lor. Diferite dinastii au apărut în orașele diferite, Tikal fiind probabil primul care a inițiat războaie de cucerire împotriva vecinilor săi, urmând ideologia și tehnologia războinică promulgate de teotihuacani. Regele mayaș apoi a început să înregistreze victoriile, genealogii și trecerea timpului pe monumentele lor. La începutul secolului al VIII-lea, aristocrația mayașă se bucura de o bogăție neegalată până atunci, dar trăia într-o perioadă de conflict continuu între orașe și regi. Populația creștea rapid, ceea ce a dus și la o degradare rapidă a mediului natural, incapabil să producă suficiente alimente. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea și în timpul celui de-al IX-lea, a avut loc așa-numitul Colaps Maya: zonele ceremoniale au fost părăsite, iar populația a fost drastic redusă. Până în anul 900, domeniul mayaș fusese deja înlocuit de noua putere: toltecii.

BIBLIOGRAFIE

- EVANS, S.T.; WEBSTER, D.L. Arheologia Mexicului Antic și a Americii Centrale: O enciclopedie. Taylor & Francis. 2000.
- KERR, J. Cartea vaselor Maya: Un corpus de fotografii de expunere a vaselor Maya. Kerr Associates. 1989.
- MILLER, M.; TAUBE, K. Zeii și Simbolurile Mexicului Antic și ale Maya. Thames & Hudson. 1997.
- MILLER, M. Maya Artă și Arhitectură. Thames & Hudson. 1999.
- SHARER, R.J.; TRAXLER, L.P. The Ancient Maya. Stanford University Press. 2006.
- THOMPSON, J.E.S. Istoria și Religia Maya. Editura Universității Oklahoma. 1970.

PARALLELS

Fig. 1 Vas cu peisaj acvatic și animal mitic. Maya, perioada Clasică târzie, anii 600-900 d.Hr., ceramică. Muzeul de Artă al Universității Princeton (SUA), inv. 2020.684. Kerr K623.

Fig. 2 Grilaj sculptat cu două personaje supranaturale. Maya, perioada Clasic târziu, anii 600-900 d.Hr., piatră. Muzeul Amparo, Puebla (Mexic), inventar 52 22 MA FA 57PJ 1365.

Fig. 3 Relief cu două personaje conversând. Maya, Mexic, perioada Clasic târziu, anii 600-900 d.Hr., stucco și polichromie. Muzeul Amparo, Puebla (Mexic), inventar 52 22 MA FA 57PJ 1363.

Fig. 4 Flint eccentric. Maya, perioada Clasic târziu, A.D. 600-700, Flint. Muzeul Metropolitan, New York, inv. 1978.412.195.

Fig. 5 Reprezentarea zeului porumbului ca un scrib pe un vas în stil codex. Maya, perioada clasică, anii 250-900 d.Hr., ceramică. Colecție particulară.

Fig. 6 Cană cu reprezentare a zeilor, inscripții și motive geometrice. Maya, perioada protoclasică, cca. 50 î.Hr. – 50 d.Hr., calcar durificat. Muzeul Metropolitan, New York, inv. 1999.484.3.

Fig. 7 Vas cu perechi de caractere (expozitie). Maya, perioada Clasică, anii 250-900 d.Hr., ceramică. Colecție particulară. Kerr K1120.







Notițe

Piesa include certificat de autenticitate.
Piesa include Licența de Export Spaniolă (Pașaport pentru Uniunea Europeană) - Dacă piesa este destinată în afara Uniunii Europene, trebuie solicitată o substituție a permisului de export, proces care poate dura între 1 și 2 săptămâni maxim.
- Vânzătorul garantează că a achiziționat această piesă în conformitate cu toate legile naționale și internaționale referitoare la proprietatea asupra bunurilor culturale. Declarația de proveniență, văzută de Catawiki.