Școala Italiană (XVII) - Sant'Agnese

Școala italiană; secolul al XVIII-lea.

“Sant'Agnese”.

Olio su tela. Rintelata.
Incorniciata, circa 1800.
Dimensiuni: 92 x 76 cm; 108 x 92 cm (cu rama).
O imagine devoțională încadrată în școala italiană, cu o compoziție sobră și perfect echilibrată și cu o figură monumentală, sculpturală, cu fața idealizată și cu o expresie blândă și mistică. Lumina reflectă o înțelegere a tenebrismului contemporan: o lumină focalizată care pătrunde în tablou din unghiul superior stâng și cade direct pe zonele principale ale imaginii, lăsând restul învăluit într-o penumbră estompată și contribuind în același timp la construirea volumelor și spațiilor. Înfățisează Sfânta Agnese, în jumătate de bust, în timp ce ține cu blândețe un miel.

Numele Sfântei Agnese provine de la adjectivul grec "agné", care înseamnă pur, cast." D’altri parte, romanii o leagă de substantivul latin "agnus" (miel), deși nu există nicio legătură etimologică. legenda sfintei provine din această etimologie populară. S-a crezut că un asemenea nume ar putea fi un simbol (virgo casta) mai degrabă decât o persoană reală, în special deoarece existența istorică a Sfintei Agnese este discutabilă. Inițial, existau două tradiții distincte care se refereau la doi martiri cu același nume, care ulterior s-au confundat. Potrivit lui Ambroziu și al lui Damasus, Agnese era o fată mucerită la vârsta de doisprezece ani, decapitată. Martiriul ei ar fi avut loc în jurul anului 305, în timpul persecuției lui Dioclețian. Diferența tradiției grecești vizează o fecioară adultă. Potrivit Menologului lui Basel, Agnese s-a opus să ofere jertfe zeilor. Cele două tradiții, latina și greacă, s-au fuzionat repede și s-au îmbogățit cu elemente legendare, precum miracolul părului și al mantalei, popularizate de Legenda Aurea. Fiul unui prefect s-a îndrăgostit de ea, dar Agnese l-a respins iar pretendentul s-a îmbolnăvit de durere. Tatăl ei, prefectul, a chemat-o la curte și, neputând să o oblige să se mărite cu fiul său, i-a pus în față alegerea dintre un sacrificiu pentru zei și dezonoare. Condusă goală într-un bordel, părul i-a crescut instantaneu, acoperindu-i corpul. Ca să nu ajungă de ajuns, un înger a acoperit-o cu un mantou alb. Este prima sfântă care a primit un atribut (secolul al VI-lea). Principalul său simbol iconografic este mielul alb, simbolul Purității sale. Mielul nu este doar o aluzie la numele ei, ci amintește și de viziunea părinților ei, care, la opt zile după moartea ei, ar fi văzut fiica apare cu un miel în dreapta ei. Este de asemenea recunoscută prin focul aprins al cărui flăcări se îndepărtează fără să o atingă, prin sabia, instrumentul de tortură, și prin cununa martiriului.