Egiptul Antic Lemn Ushabti. Perioada Nouă, Dinastia a XIX-a, aproximativ 1250 î.Hr. Înălțime 23,5 cm.

Ușabti.

Egiptul antic, Regatul Nou, Dinastia a XIX-a, aprox. 1250 î.Hr.

Lemn, tencuială și pigmenți.

Înălțime de 23,5 cm fără suport

Stare: Bună stare, păstrează polichromia originală, are doar o restaurare ușoară pe spatele perucii.

Proveniență: Colecție privată, Regatul Unit. Dobândit înainte de anii 1970.

Descriere:

Viața de Apoi egipteană era înțeleasă ca o oglindă a lumii reale, unde binele și răul își aveau și ele locul. Cei nedrepți și răi erau pedepsiți pentru eternitate, în timp ce cei drepți se bucurau de o existență confortabilă călătorind alături de zeul soare. Totuși, cei fericiți plecați erau obligați să își îndeplinească nevoile și responsabilitățile umane, la fel ca în viață; a avea ce mânca și ce bea în Viața de Apoi era o preocupare constantă. În Tărâmul Morților, unde, ca membri ai unei societăți ierarhice conduse de zei, toți morții - bărbați și femei, stăpâni și slujitori, regi și regine - erau obligați să lucreze în Câmpiile din Iaru. Trebuiau să fie pregătiți să cultive, să semene și să culeagă recolta.

În viața pământească, aceste sarcini de producție de bază erau îndeplinite de cei aparținând celor mai de jos niveluri ale societății. Pentru a evita această soartă, egiptenii au căutat o soluție magică: își făceau una sau mai multe figurine reprezentându-le pe ele însele pentru a le prezenta atunci când emisarii zeului domnitor Osiris îi chemau să își îndeplinească îndatoririle. Astfel, aceste statuete, încorporate în bunurile funerare ale mormântului, erau imagini care îi reprezentau atât pe stăpân, cât și pe servitor.

Sunt cunoscuți sub numele de ushebtis, cuvântul inițial fiind sabty sau shabty, un derivat al cuvântului Sawab, al cărui sens corespunde cuvântului grecesc „persea”, un arbore sacru din care vechii egipteni au început să realizeze aceste efigii funerare. În a treia perioadă intermediară, în dinastia XXI, în jurul anului 1080 î.Hr., a intrat în uz cuvântul wsbty, adică „ushebty”. Din acel moment, „ushebti” derivă din verbul wsb, „a răspunde”, însemnând „cel care răspunde”.

Ushebti au fost încorporați în mormintele Egiptului antic încă din Prima Perioadă Intermediară. Utilizarea lor a crescut în timpul Regatului Mijlociu, moment în care egiptenii au început să scrie în Textele Sarcofagului o formulă, 472, pentru ca ushebti să răspundă chemării: „N. Cel Îndreptățit”, spune el, „o, voi, cei jegoși, care ați fost făcuți pentru N, dacă N este chemat la sarcinile sale sau dacă o muncă neplăcută i s-a impus lui N ca oricărui om în munca sa, veți spune: „Iată-mă aici. Dacă N este chemat să vegheze asupra celor care lucrează acolo, întorcându-se peste noile câmpuri pentru a ara pământul, sau dacă N este chemat să vegheze asupra celor care lucrează acolo, întorcându-se peste noile câmpuri pentru a ara pământul, sau dacă N este chemat să vegheze asupra celor care lucrează acolo, întorcându-se peste noile câmpuri pentru a ara pământul. Dacă N este chemat să vegheze asupra celor care lucrează acolo, întorcându-se peste noile câmpuri pentru a ara pământul sau să transporte cu barca nisipul de la est la vest, veți spune: „Iată-mă. N Cel Îndreptățit”. Această formulă este apoi scrisă pe ushebtis, astfel încât în majoritatea cazurilor acestea sunt gravate. Începând cu Noul Regat, au fost introduse o serie de inovații, iar exemplele cu texte au început să prolifereze, unele dintre ele fiind ceva mai ample și care sunt incluse în Capitolul VI din Cartea Morților. Chiar și așa, în multe cazuri textul indică doar numele defunctului sau o formulă de bază, cu numele unei rude sau cele mai importante funcții pe care le-a deținut.

Ușebti-urile erau făcute din ceară, mai ales la început, apoi din lemn, iar spre sfârșitul Regatului Mijlociu a apărut piatra, iar din Regatul Nou teracota, deși materialul prin excelență era faianța. Se știe că au fost produse în masă datorită conservării matrițelor și că, în unele cazuri, textele gravate erau neterminate, deoarece lipsea numele proprietarului. Cea mai populară formă a lor a fost cea de mumie, până la introducerea, spre sfârșitul dinastiei a XVIII-a, a unor figuri decorate în haine de zi cu zi. Multe purtau unelte pentru lucrul pământului, cum ar fi un coș, un târnăcop sau o sapă, ca referință la sarcina pe care trebuiau să o îndeplinească în viața de apoi în numele stăpânilor lor. Iconografia, textele, materialele, culorile și amplasarea lor în mormânt pot sugera alte semnificații simbolice.

Uneori erau plasate în cutii de lemn, care puteau fi ostentative ca decor sau foarte simple. În Noul Imperiu, au ajuns să fie plasate în sarcofage miniaturale.

Dacă la început erau considerate replici ale defuncților, în Noul Imperiu și mai târziu, au ajuns să fie văzute ca servitori sau un fel de sclavi ai ființelor neînsuflețite, motiv pentru care au fost fabricate în cantități mari. La început, se făcea un ushebti pentru defunct, însă, odată cu trecerea diferitelor dinastii, s-au fabricat cantități mari din aceste statuete pentru defuncți, formate din bărbați și femei, inclusiv specialiști în diferite activități, care erau uneori conduși de maiștri care se diferențiau prin utilizarea unei fuste. Acesta este cazul faraonului Tutankhamon, care avea la dispoziție trei sute șaizeci și cinci de ushebti, câte unul pentru fiecare zi a anului; treizeci și șase de maiștri, câte unul pentru fiecare echipă de zece muncitori, și doisprezece șefi de lună, câte unul pentru fiecare lună a anului. Aceasta a făcut un total de patru sute treisprezece servitori în Viața de Apoi. Teama de a îndeplini aceste acțiuni cerute de Osiris era atât de mare încât unele înmormântări includeau chiar și ushebti care acționau ca „înlocuitori” pentru șefi.

Este logic să credem că niciun faraon nu a dorit să îndeplinească acest tip de sarcină cu propriile mâini, astfel încât la momentul necesar să citească legenda scrisă pe corpul ușebti-ului, iar acesta din urmă să prindă viață pentru a răspunde chemării, înlocuindu-l în lucrare.






Notițe

lucrarea include certificat de autenticitate.
Piesa include Licența de Export Spaniolă (Pașaport pentru Uniunea Europeană) - Dacă piesa este destinată în afara Uniunii Europene, trebuie solicitată o substituție a permisului de export, proces care poate dura între 1 și 2 săptămâni maxim.
Vânzătorul garantează că a dobândit această piesă în conformitate cu toate legile naționale și internaționale referitoare la proprietatea asupra bunurilor culturale. Declarația de proveniență vizualizată de Catawiki.