Egiptul Antic Faianță Shabti pentru supraveghetorul silozurilor, Djedkhonsu-iwf-ankh. 10,5 cm H. Intact. Export spaniol.

Ushabti sau Shabti Djed-khonsu-iwf-ankh, supervizor al silozurilor.

shabti important

culoare albastru drăguță

-calitate muzeu-

Fața are un rând vertical de text: „Osiris, supraveghetor al silozurilor, Djedkhonsu-iwf-ankh, justificat”.

Egiptul Antic, Perioada Intermediară a Treia, 1070 - 650 î.Hr.

Faianță

DIMENSIUNI: Înălțime 10,5 cm fără suport.

PROVENIENȚĂ: Colecție privată, Franța, 1970 - 1980. Excavat de Herbert Winlock la Deir el-Bahri.

Integru.

Figură ushabti de calitate muzeală, numită Djed-khonsu-iwf-ankh, 'Supraveghetor al silozurilor', faianță egipteană, Deir el-Bahri, Egipt, Dinastia 21, Perioada Intermediară Trei (1080-945 î.Hr.)

Pe coperta cărții cu peste 1.100 de pagini despre shabti, semnată de Luis Manuel de Araujo și intitulată 'Estatuetas funerárias Egípcias da XXI dinastia', este imprimat un shabti lucrător din această serie, vezi fotografie. Mai mulți shabti din această serie au fost oferiți muzeelor străine de către autoritățile egiptene și vânduți colecționarilor privați la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Iconografia și scopul ushabtisilor par să fi fost standardizate încă din perioada de sfârșit a celui de-al Doilea Regat.

Statueta are forma unei mumii, înfășurată într-un giulgiu și în picioare, cu ambele picioare unite. Mâinile sunt încrucișate pe piept și țin o pereche de greble în formă de A, unelte necesare pentru muncă agricolă, și un sac de semințe, pictat în negru. Ushabti poartă o perucă tripartită cu bucle de păr indicate prin linii incizate. Trăsăturile faciale sunt modelate cu grijă și sugerează portretul individual. Barba îngustă, cu fire tunsă, este atașată sub bărbie.

Fața are un rând vertical de text: „Osiris, supraveghetor al silozurilor, Djedkhonsu-iwf-ankh, justificat”.

A fost produs pentru un bărbat decedat numit "Djed-khonsu-iwf-ankh" (al cărui mormânt a fost excavat de Herbert Winlock la Deir el-Bahri). Numele apare pe alte shabti similare în Muzeul Fitzwilliam, Cambridge (E.9.1946 și E.10.1946), Kazan (15701), Lisabona (MNA E 99), Manchester, Moscova, New York (MMA 10.130.1063 a-d și 26.32.3), Toulouse și Winterthur (6780 (429)).

Ushabti au fost realizate dintr-o matriță originală cu două părți. După ce cele două părți au fost unite și marginile brute au fost îndepărtate, iar materialul era încă umed, detaliile imaginii au fost retușate, iar coloanele pe care urmau să fie incizate hieroglifele au fost marcate. Aceasta înseamnă că fiecare ushabti era unic, chiar dacă provenea din aceeași matriță.

Materialul folosit pentru crearea acestei ushabti este faianţă, compusă din nisip fin cimentat cu carbonat de sodiu şi bicarbonat de sodiu extras din natron. Focit la 950 de grade Celsius, amestecul oferă un finisaj asemănător emailului, cu carbonaturile formând o suprafaţă sticloasă. A fost o procedură simplă şi, prin urmare, nu costisitoare. Tonurile de verde şi albastru au fost obţinute prin adăugarea câtorva grame de oxid de cupru extras din malachit sau azurit. Tonurile de roşu au fost realizate cu oxid de fier, albastrurile intense cu cobalt, iar negrul prin amestecarea oxidului de fier şi a oxidului de magneziu cu apă. Tot ce era nevoie era să se vopsească detaliile alese în culoarea selectată cu o pensulă înainte de ardere.

Viața de apoi egipteană era înțeleasă ca o oglindă a lumii reale, unde atât binele, cât și răul își aveau locul lor. Cei nedrepți sau răi erau pedepsiți pentru eternitate, în timp ce cei drepți se bucurau de o existență confortabilă călătorind alături de zeul solar. Chiar și atunci, cei decedați atât de binecuvântați erau în continuare obligați să își îndeplinească responsabilitățile și nevoile umane, în același mod în care trebuiau în viață. Nevoia lor de a avea hrană și băutură în lumea de apoi era o grijă constantă pentru ei. Dacă erau obligați să lucreze în Terenurile lui Aaru, în Regatul Morților, și ca membri ai unei societăți ierarhice guvernate de zei, toți – bărbați și femei, stăpâni și servitori, regi și regine – trebuiau să fie dispuși să cultive, să seamănă și să adune recoltele.

În lumea celor vii, aceste sarcini de bază ale producției erau efectuate de clasele inferioare ale societății. Pentru a evita acest destin, egiptenii au căutat o soluție magică: au creat una sau mai multe figuri ale lor însele pentru a le putea preda emisarilor zeului conducător, Osiris, atunci când aceștia chemau pe decedat să-și îndeplinească obligațiile. Aceste statuete, plasate printre obiectele funerare în mormânt, erau imagini care reprezentau atât stăpânul, cât și servitorul.

Ei sunt cunoscuți sub numele de ushabti, termenul provenind din sabty sau shabty, derivat din Sawab, al cărui sens corespunde cu cuvântul grecesc „persea”, un copac sfânt a cărui lemn din vechii egipteni a început să fie folosit pentru a produce aceste efigii funerare. În perioada celui de-al Treilea Intermediu, în Dinastia a XXI-a, în jurul anului 1080 î.Hr., au început să folosească termenul wsbty, adică „ushebty”. De atunci, denumirea „ushabti”, derivată din verbul wsb, care înseamnă „a răspunde”, a fost folosită pentru a desemna „cel care răspunde”.

Utilizarea ushabtiților a fost incorporată în practicile funerare ale Egiptului antic începând din Perioada Intermediară 1. Utilizarea lor a crescut în timpul Regatului Mijlociu, perioada în care egiptenii au început să scrie o incantație în Textelor Capetelor de Cofană, numărul 472, astfel încât ushabtiții să răspundă la chemare: „N. cel Justificat spune „O, ushabti, alocat lui N, dacă N este chemat să efectueze orice lucrare sau dacă i se cere o sarcină neplăcută, ca pentru orice om în îndatorirea sa, vei spune „Sunt aici”. Dacă N este chemat să păzească pe cei care lucrează acolo, arândnoile pentru a frânge pământul sau pentru a transporta nisip cu o barcă de la est la vest, vei spune „Sunt aici”. N. cel Justificat.”}

Această incantație sau rostire a fost inscripționată pe ushabti, și astfel, în cele mai multe cazuri, apare gravată acolo. Începând din Regatul Nou, au fost introduse numeroase inovații. Exemplele cu texte au început să se răspândească. Unele dintre acestea erau texte oarecum mai lungi din Capitolul VI din Cartea celor Morți. Chiar și așa, în multe cazuri, textul indică pur și simplu numele celui decedat sau o rostire de bază, cu numele unui membru al familiei sau pozițiile pe care le-a deținut.

Ushabtii au fost, în primul rând, confecționați din ceară, mai târziu din lemn, iar spre sfârșitul Regatului Mijlociu au apărut în piatră. De la Noul Regat încoace, materialul prin excelență a fost faianța. Știm că au fost produși în mulțimi datorită matrițelor care au fost păstrate, și unde, în unele cazuri, textelor gravate le lipsea finalizarea, fiind absent numele proprietarului. Forma cea mai populară era cea a mumiei, până când, spre sfârșitul dinastiei a XVIII-a, au fost introduse figurine decorate cu haine de zi cu zi. Multe purtau unelte pentru lucru în câmp, cum ar fi o coșcă, o sâră sau o breach, ca referință la sarcina care urma să fie îndeplinită și care îi aștepta în Viața de Apoi, ca reprezentare simbolică a stăpânului lor. Iconografia, textele, materialele, culorile și amplasarea acestora în mormânt puteau sugera alte semnificații simbolice.

Uneori erau așezate în cutii de lemn, care puteau fi simple sau decorate cu ornamente sofisticate. În Vechiul Regat, au început să fie puse în mici sarcofage.

Deși la început erau considerați replici ale celor decedați, în Regatul Nou și mai târziu, ushabtiții au fost percepuți ca servitori sau ca o formă de sclavi, și din acest motiv au fost produși în masă. Existau atât femei, cât și bărbați, inclusiv specialiști în diferite activități. Uneori, aceștia erau sub supravegherea supraveghetorilor, iar aceștia erau distinși prin purtarea unui fustar. Acesta este cazul faraonului Tutankhamon: avea la dispoziție trei sute șaizeci și cinci de ushabti, câte unul pentru fiecare zi a anului; treizeci și șase de supraveghetori, câte unul pentru fiecare echipă de zece muncitori; și doisprezece supraveghetori principali, câte unul pentru fiecare lună a anului. Aceasta a totalizat patru sute treisprezece servitori în Lumea Cealaltă. Frica de a fi nevoiți să realizeze aceste sarcini impuse de Osiris celor decedați a făcut ca în unele morminte chiar să existe ushabti care să acționeze ca înlocuitori sau cointeresați, dacă este necesar, pentru cei principali.

Este logic să consideri că niciun faraon nu ar fi dorit să efectueze personal acest tip de sarcină, și astfel, la momentul necesar, expresia scrisă pe corpul ushabtiului a fost citită, astfel încât acest obiect să dobândească viață pentru a răspunde chemării, substituindu-l pe faraon în muncă.

Kanawati, N., „Mormântul și semnificația sa în Egiptul Antic” (Giza, 1987)
Kitchen, K., « Perioada intermediară a treia în Egipt » (Warminster, 1973)
Nicholson, P., "Egyptian Faience and Glass" (Buckinghamshire, 1993)
Petrie, W.M.F., "Shabtis" (Londra, 1935)
Schneider, H. D., „Shabti” vol. 1-3 (Leiden, 1977)
Ranke, H., „Numele personale egiptene” vol. 1-2 (Holstein, 1935)





Notițe
lucrarea include certificat de autenticitate.
Lucrarea include Licența de export pentru Spania (Pașaport pentru Uniunea Europeană).
Vânzătorul garantează că a dobândit această piesă în conformitate cu toate legile naționale și internaționale referitoare la proprietatea asupra bunurilor culturale. Declarația de proveniență vizualizată de Catawiki.
MINISTERUL CULTURII DIN SPANIA SOLICITĂ TUTUROR VÂNZĂTORILOR FACTURĂ SAU ALTE DOCUMENTAȚII CARE POATE DOVEDI LEGALITATEA FIECĂRUI ARTICOL ÎNAINTE DE A FURNIZA O LICENȚĂ DE IMPORT SAU DE EXPORT.
Cabinet exclusiv de curiozități