Icoană - Hristos Atotputernicul - Argint - 30 x 35 cm

Referință stilistică
Se presupune că sursa tipului ales de Hristos, ilustrată de un bărbat frumos și măreț în apogeul său, cu o barbă scurtă și bărbierită și păr căzând pe umeri, poate fi fost aspectul lui Zeus Olimpicul, larg cunoscut în lumea greco-romană prin sculptura copiată în mod repetat din opera lui Fidias. În același timp, este posibil ca „autenticitatea” imaginii să poată fi confirmată prin imaginile celor mai vechi icoane făcute fără mâini, care aveau o autenticitate deosebită. În 574, această imagine a lui Hristos, făcută fără mâini, de la Camuliana, a fost transferată solemn la Constantinopol, unde a devenit simbolul imperiului și a fost plasată deasupra tronului imperial în Crisotriclinia (Sala de recepție) a Marelui Palat Imperial. La sfârșitul secolului al VII-lea, imaginea lui Hristos, care provine din unul dintre aceste icoane miraculoase, a apărut pentru prima dată pe monedele de aur ale lui Justinian al II-lea, unde, în imaginea monedei, se remarcă un detaliu atât de caracteristic precum o spirală de doi fire situată chiar sub linia frunții lui Hristos. Este de remarcat că această imagine principală a imperiului, care a dobândit statutul de simbol al statului, aparținea aceluiași tip iconografic ca și Hristos Pantocrator din icoana de pe Sinai din secolul al VI-lea. În imaginea lui Hristos, ideile de împărăție și preoție sunt evidențiate iconografic. El este reprezentat într-un chitón și himation de culoare violet închis, a cărui culoare în Bizanț a fost asociată în mod clar cu puterea imperială. În mâna stângă, ține o carte mare, decorată cu imaginea unei mari cruci. Cartea întruchipează imaginea doctrinei, Sfintei Scripturi, a „Cuvântului lui Dumnezeu”, și, prin Cruce, amintește de sacrificiul expiaționar. În plus, reprezintă nu doar un cod, ci și un evangheliu liturgic introdus în templu la intrarea mică și instalat pe tron. Este semnificativ faptul că primii scriitori bizantini interpretau deja acest evangheliu în procesiune ca fiind imaginea lui Hristos care apare lumii în măreția slavei cerești. Hristos, cu evanghelul liturgic, cu fața aplecată spre piept, era asociat cu marele preot – episcopul, binecuvântând credincioșii în timpul slujbei. Un gest expresiv de binecuvântare dublă. După cum știm din interpretările medievale, cei trei degetei uniți simbolizau Sfânta Treime, cei doi degetei ridicați și încrucișați, plasați unul peste celălalt, vorbeau despre uniunea mistică în Hristos a naturilor divină și umană. Gemenii mâinilor lui Hristos au întruchipat cele mai importante idei ale doctrinei despre Dumnezeu-Omul, întrupat pe pământ ca a doua persoană a Sfintei Treimi.