Epoca Romanilor Marmură Telamon în forma unui satir. Secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr.. Înălțime: 53 cm.

Telamon în forma unui satir.

Imperiu Roman Antic, secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr.

Marmură.

53 cm înălțime.

Stare bună. Fără restaurări.

Proveniență:

- J. J. Klejman, New York, înainte de 1969.
Colecție privată, New York, achiziționată de la cel de mai sus la 14 noiembrie 1969, SUA. Se atașează o copie a facturii de cumpărare.

Descriere:

Un telamon roman sculptat în marmură, cu figura rotundă a unui satir de dimensiuni reduse, ale cărui umeri susțin greutatea architravei sau a capitelului care îl încunună inițial. Un telamon (literar „cel care poartă” în greacă) este o coloană sau un pilon figurativ, adică o sculptură care funcționează ca suport arhitectural. Cunoscut și sub denumirea de atlante, este versiunea masculină a cariatidei. În acest caz, telamonul ia forma unui tânăr satir cu o anatomie subțire și atletică, înclinându-și capul sub greutatea pe care o poartă pe umeri, care pare a fi figura unei pantere, a cărei profil al capului este vizibil, cu dinții expuși, și o gheară sprijinită pe scapula dreaptă a satirului. Pantera este un animal direct asociat cu zeul Dionysus și, prin urmare, și cu satirii și maenadele, membri ai entourage-ului său (fig. 1). Din stâlpul îngust atașat la spatele figurii, ies câteva ramuri în basorelief, îmbrățișând trunchiul acesteia pe partea stângă.

Fața satyrului este ideală, cu trăsături moi și obraji și bărbie rotunjite, încadrate de buclele dese ale părului scurt. Tensiunea de a susține greutatea se reflectă în fruntea ușor încrețită și în gura semi-deschisă, cu buze pline. Același lucru este valabil și pentru mușchii abdomenului, care se contractă natural pe măsură ce toracele superior se apleacă înainte. Brațul drept este, de asemenea, adus înainte, extins sau flexat, în timp ce brațul stâng este tras înapoi pentru a compensa înclinarea corpului. Șoldul drept este ușor mai sus decât cel stâng, indicând o poziție generală de contrapposto, cu piciorul stâng susținând greutatea corpului și cel drept ușor înainte.

Imaginea satirului asociat cu funcția de suport arhitectural sau mobilier are reprezentarea sa principală în imaginile satirului Marsias, pe care Apollo l-a scos viu, legat de un copac, pentru că a îndrăznit să-l provoace (fig. 2). Câteva exemple italice timpurii sunt cunoscute, precum suporturile din terracotă descoperite la Fregellas și datate în secolul al III-lea î.Hr. (fig. 3). Deosebit de relevante, datorită monumentalității și calității sculpturii, sunt cei patru satiri atlanti romani păstrați în Muzeul Louvre (fig. 4), care sunt modelați după Silenii care împodobeau Teatrul lui Dionysos din Atena.

În Grecia, satirii erau ființe mitologice de obicei reprezentate cu aspect animalic, având picioare și urechi de capră sau cal, coarne și cozi, și adesea ithyphallici. Totuși, uneori, aceste ființe erau descrise ca niște tineri frumoși, precum în Satyrul în repaus de Praxiteles. Împreună cu maenadele, satirii formează însoțirea care îl însoțește pe zeul Dionysus, deși pot fi asociați și cu zeul Pan. Unele tradiții consideră că Silenus este tatăl tribului satirilor. Cei trei cei mai în vârstă dintre aceștia, numiți Maron, Leneus și Astreo, erau identici cu tatăl lor și, prin urmare, erau cunoscuți și ca Silenus. Conform unor versiuni ale mitului, ei erau părinții satirilor, fiind astfel strănepoții lui Silenus. Cei trei Silenus au fost parte a însoțirii lui Dionysus când acesta călătorea în India și, de fapt, Astreo era șoferul carului său.

În Roma, echivalentul satirului era faunul, creaturi din pădure cu coarne și copite de capră. Ei erau copiii lui Faunus, identificat cu Pan din mitologia greacă, zeul câmpurilor și pădurilor, protector al turmelor, pe care le făcea mai fertile și le apăra de atacurile dăunătorilor. În altă perspectivă, Faunus era considerat un zeu profetic care revela viitorul prin intermediul vocilor auzite în păduri sau prin vise; uneori era considerat responsabil pentru coșmaruri. Era reprezentat ca având o natură desfrânată, urmărind constant nimfele pădurilor. Se credea că uneori putea să arunce farmece asupra țăranilor, așa că aceștia își frecau trupurile cu anumite ierburi protectoare.

Bibliografie

- ELVIRA BARBA, M.A. Arte y Mito. Manual de iconografie clasică. Silex. 2008.
- GRUMMON, E. de. „Imagistica bacchică și practica cultului în Italia Romană”, în The Villa of the Mysteries in Pompeii: Ancient Ritual, Modern Muse. Kelsey Museum of Archaeology and the University of Michigan Museum of Art. 2000. Pp. 73-83.
- KLEINER, D.E. Sculptură romană. Yale University Press. 1992.
- KLINE, L.K.; ELKINS, N.T. Ghidul Oxford despre Imagistica și Iconografia Romană. Oxford University Press. 2022.

Parallels

Fig. 1 Fragment dintr-un basorelief de perete cu un tânăr satir purtând o piele de panteră. Imperiul Roman, cca. 150-250 d.Hr. Marmură, 68,58 x 57,15 cm. Muzeul Britanic, Londra, inv. 1868,0620.25.

Fig. 2 Masă cu figură a lui Marsias. Hellenism târziu sau roman, sec. I î.Hr. - I d.Hr. Marmură, înălțime 69 cm. Muzeul Britanic, Londra, inv. 1838,1201.1.

Fig. 3 Telamon cu satir. Fregelas, Italia, sec. al III-lea î.Hr. Teracotă, înălțime 86 cm. Muzeul Luvru, Paris, inv. Cp 5201.

Fig. 4 Patru telamoni în formă de satir. Imperiul Roman, secolul al II-lea d.Hr. Marmură, aproximativ 230 cm înălțime. Muzeul Louvre, Paris, inv. MR 183-186; N 741-744; Ma 597-600.








Notițe

lucrarea include certificat de autenticitate.
Piesa include Licența de Export Spaniolă (Pașaport pentru Uniunea Europeană) - Dacă piesa este destinată în afara Uniunii Europene, trebuie solicitată o substituție a permisului de export, proces care poate dura între 1 și 2 săptămâni maxim.
Vânzătorul garantează că a dobândit această piesă în conformitate cu toate legile naționale și internaționale referitoare la proprietatea asupra bunurilor culturale. Declarația de proveniență vizualizată de Catawiki.
#TârgulColecționarilor25