Nr. 100055251

Verkauft
Tanzmaske - Léga - Demokratische Republik Kongo - Jagd Fächer Jagd lé  (Ohne mindestpreis)
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Vor 2 Wochen

Tanzmaske - Léga - Demokratische Republik Kongo - Jagd Fächer Jagd lé (Ohne mindestpreis)

Eventail Chasse mouche - Léga - RDC Zaire Certains objets (bâtons de pouvoir, sceptres, chasse-mouches,...) sont des attributs exclusifs de la fonction de chef ou de roi, ensemble d'objets que l'on appelle Léga. Ce sont les symboles matériels du pouvoir du chef. Les bâtons de commandement ou sceptres ont toujours été les insignes de rois africains. Dans certains cas, ils peuvent aussi avoir joué le rôle de symboles phalliques évoquant des notions de puissance et de fécondité, en association à la royauté. et autres Le sceptre était si important pour symboliser le pouvoir royal village que même lorsqu'il n'était pas entre les mains du souverain, on lui témoignait le respect dû au chef. Il pouvait aussi, comme chez les Léga, rester caché et n'apparaître que dans des circonstances exceptionnelles : ainsi, pour marquer une victoire, la première épouse du chef le plantait au milieu du corps des victimes, affirmant et matérialisant l'identité de la communauté. D'après "Objets Africains"

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Eventail Chasse mouche - Léga - RDC Zaire
Certains objets (bâtons de pouvoir, sceptres, chasse-mouches,...) sont des attributs exclusifs de la fonction de chef ou de roi, ensemble d'objets que l'on appelle Léga. Ce sont les symboles matériels du pouvoir du chef.

Les bâtons de commandement ou sceptres ont toujours été les insignes de rois africains. Dans certains cas, ils peuvent aussi avoir joué le rôle de symboles phalliques évoquant des notions de puissance et de fécondité, en association à la royauté. et autres

Le sceptre était si important pour symboliser le pouvoir royal village que même lorsqu'il n'était pas entre les mains du souverain, on lui témoignait le respect dû au chef.

Il pouvait aussi, comme chez les Léga, rester caché et n'apparaître que dans des circonstances exceptionnelles : ainsi, pour marquer une victoire, la première épouse du chef le plantait au milieu du corps des victimes, affirmant et matérialisant l'identité de la communauté. D'après "Objets Africains"

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