Mixteca, Mexiko Jade Hängender Kopf eines Jaguars. 1200 - 1551 n. Chr. 5,5 cm Länge. Spanische Einfuhrlizenz.

Hängender Kopf eines Jaguars.

Mixteca, Mexiko, 1200 - 1551 n. Chr.

Jade.

5,5 cm Länge, 4 cm Höhe und 3,5 cm Breite.

Guter Zustand

PROVENANCE

Sammlung des Pionärsammlers Charles Eugène Espéridion Goupil, 1831–1895.
- Private Sammlung, Michel Vinaver, französischer Schriftsteller und Dramatiker (Paris, 1927–2022). Sammlung, die zwischen 1954/55 und 1965 von Michel Vinaver und seinem Bruder eingerichtet wurde und in Frankreich in einem Inventar erfasst wurde, das am 21. Juni 1977 von Herrn Paul Brunet, französischer Zollfachmann, durchgeführt wurde.
- An ihre Kinder, Anouk, Barbara, Delphine und Ivan Vinaver, 2022.
Französischer Kunstmarkt, 2022.

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Hochreliefierter zoomorpher Anhänger aus Jadeit in runder Form, der den Kopf eines Tieres mit offenem Maul und herausgestreckter Zunge darstellt, große kreisförmige Augen und runde Ohren, klein und nach hinten gezogen. Die Arbeit des Schnitzers ist exquisit, mit resonanten Volumen trotz des kleinen Formats des Stücks. Die Formen des Tierknochens sind deutlich sichtbar, die Haut um die Augen ist straff gespannt. Auch die Ohren, weich im Erscheinungsbild, sind naturalistisch gearbeitet und zeigen sogar eine gewisse Bewegung. Das Maul ist dick und rund, mit differenzierten Lippen, einem runden Unterkiefer und einer Nase, die im Profil leicht hervorsteht, am Ende abgerundet. Das offene Maul zeigt die Zunge, was in den Tierdarstellungen der Mixteken häufig vorkommt. Die Augen sind jedoch völlig abstrakt: rund und hohlgehauen, mit flachen Pupillen in Relief. Der Anhänger hat zwei Löcher im oberen Rücken, durch die eine Schnur gezogen werden könnte, um ihn am Hals zu tragen.

Die Merkmale des Tieres lassen vermuten, dass es das Abbild eines Jaguars ist, obwohl diese Tiere selten ohne Zähne dargestellt wurden. In einem Raum des Metropolitan Museum (Abb. 1) sind Schlangen mit Jaguarköpfen zu sehen, ein anatomisches Schema, das dem der untersuchten Figur sehr ähnlich ist und leicht erkennbar ist, da es sich um ein einfaches Relief handelt, das auf zwei Ebenen gearbeitet ist. Weitere komplexere Darstellungen desselben Tieres, wie jene in Keramik (Abb. 2), zeigen ebenfalls Merkmale wie runde Ohren oder eine ausgeprägte Zunge, die aus dem Maul hervorlugt. Die Miniaturen der Kodizes bieten ebenfalls Beispiele für die formalen Konventionen, die das Bild des Jaguars kennzeichnen: die runde Lippe, die ausgeprägte Nase, den kleinen Schädel, die Form der Ohren, die Zunge und die großen kreisförmigen Augen (Abb. 3). Die Mixteken betrachteten den Jaguar als ein heiliges Tier, eine Verbindung zu ihrem Hauptgott Ñuhu Dasavui, der Gott des Regens, des Wassers und des Donners. Sie verbanden das Tier mit dem mythischen Ursprung der Linie ihrer Herrscher, und viele von ihnen trugen den Begriff Jaguar in ihrem Namen, wie der berühmte König und Eroberer Jaguar's Claw Deer.

Der grüne Stein galt in Mesoamerika als heilig und wurde mit Wasser, Fruchtbarkeit und Leben assoziiert, ebenso wie mit der Bewahrung des landwirtschaftlichen Zyklus. Unter diesen Steinen war der am meisten geschätzte Jadeit, der als wertvoller als Gold angesehen wurde. Er war für die Verzierung von Göttern und Königen reserviert, wobei selbst Letztere ihn nur zu bestimmten Anlässen tragen durften. Als Symbol für Leben und Reinheit galt Jade, das vor allem für die Herstellung von Schmuckstücken verwendet wurde, wobei Anhänger aufgrund ihrer größeren Klarheit bei figurativen Darstellungen besonders hervorgehoben wurden. Jadeit-Anhänger waren daher hoch geschätzte Objekte, die mit symbolischer und religiöser Bedeutung aufgeladen waren und nur von den mächtigsten Mitgliedern der Gesellschaft ausgestellt wurden.

Es lässt sich daher ableiten, dass der untersuchte Anhänger wahrscheinlich ein Objekt mit magisch-religiösen Eigenschaften ist, basierend auf Thema und Material. Sowohl der Jaguar als auch der Jadeit wurden von den Mixtecs mit Wasser und Leben assoziiert, sodass es sich um ein Objekt mit großer symbolischer Kraft gehandelt haben dürfte, ähnlich wie ein vergleichbarer Anhänger aus grünem Kristall, der in Madrid aufbewahrt wird (Abb. 4).

Die Mixteca-Zivilisation, oder wildehirsche Savanne, hat ihren Ursprung um das Jahr 1500 v. Chr. in der Region Mixteca Alta, einem bergigen Gebiet im heutigen mexikanischen Bundesstaat Oaxaca. Diese ersten Bevölkerungsgruppen erstreckten sich bis zur Mixteca de la Costa (Küstenregion von Oaxaca) sowie nach Norden und Westen in die semi-aride Zone entlang der Grenzen der Bundesstaaten Oaxaca, Puebla und Guerrero, die als Mixteca Baja bekannt ist. Es war eine einzigartige Zivilisation, die einen bemerkenswerten Einfluss auf benachbarte Völker ausübte und eines der wichtigsten Schriftsysteme Mesoamerikas in der Postklassik entwickelte. Zudem gehörte sie zu den langlebigsten Kulturen im mesoamerikanischen Panorama, da bereits ab 200 v. Chr. eine bedeutende sozio-politische und wirtschaftliche Entwicklung in der Mixteca stattfand.

Während der klassischen Periode (200–900 n. Chr.) erlebte die Mixtec-Kultur ein beispielloses Wachstum und eine Entwicklung. Allein im Tal von Nochixtlán sind mehr als hundert Siedlungen aus dieser Zeit bekannt, darunter große Städte mit bedeutenden Zeremonialzentren, Ballplätze, Plätze und Tempel. Die Wohngebiete zeigen eine Gesellschaft mit einer komplexen Hierarchie, und einige der reichsten Gräber bewahren wichtige bemalte Wandmalereien. Der Bevölkerungsanstieg in diesen Jahrhunderten machte Verbesserungen in der landwirtschaftlichen Produktion notwendig, was zur Entwicklung ausgeklügelter Bewässerungssysteme führte, zur vertikalen Integration verschiedener Mikroklimata und zum Lama-Bordo, einer der ungewöhnlichsten landwirtschaftlichen Technologien der Welt, die kontrollierten Erosion nutzt, um feuchte, fruchtbare Erde von den Berghängen zu terrassierten Anbauflächen zu transportieren.

Die bekannteste Periode der Mixtec-Kultur ist die der postklassischen Reiche, die sich vom Zusammenbruch der urbanen Zentren der klassischen Periode (ca. 800 n. Chr.) bis zur Eroberung der Region durch die Spanier in den 1520er Jahren erstreckt. Während dieser sieben Jahrhunderte schützten und förderten die Mixtec-Herrscher die Künste und die Schrift, und es wurden Manuskripte erstellt, die ihre Genealogien, religiösen Überzeugungen und Mythologie dokumentieren. Unter den künstlerischen Werken der Postklassik der Mixtec stechen filigrane Schmuckstücke, kleine Stein- und Knochenschnitzereien von großer Komplexität, polychrome Keramiken und illuminierte Manuskripte hervor. Weniger an monumentaler Architektur interessiert als ihre Nachbarn, konzentrierten sie ihre Bemühungen auf Kunstwerke von enormer Qualität und technischer Komplexität, mit geometrischer Sprache und lebendigen Farben.

Bibliografie

- DAHLGREN DE JORDÓN, B. La Mixteca: Ihre Kultur und vorhispanische Geschichte. Mexikanische Kultur. 1954.
EVANS, S.T.; WEBSTER, D.L. Archäologie des alten Mexikos und Zentralamerikas: Eine Enzyklopädie. Taylor & Francis. 2000.
- KOWALEWSKI, S.A. et al. Ursprung der Ñuu. Archäologie in der Mixteca Alta, Mexiko. University Press of Colorado. 2009.
- MONAGHAN, J. Der Bund mit Erde und Regen: Austausch, Opfer und Offenbarung in der Mixtec-Gesellschaft. University of Oklahoma Press. 1995.

PARALLELS

Abb. 1 Anhänger mit katzenköpfigen Schlangen. Mixteca, s. XII–XIV, grüne Steine. Metropolitan Museum, New York, Inv. 1978.412.117.

Abb. 2 Vase in Form eines Jaguarschädels. Mixteca, s. IX-XV, polychrome ceramics. National Museum of Anthropology, Mexico City, inv. 07.0-01056.

Abb. 3 Illustration aus dem Zouche-Nuttall-Codex. Mixtekisch, 1200–1521, Hirschleder. British Museum, London, Inv. Am1902,0308.1.

Abb. 4 Anhänger in Form eines Jaguar-Kopfes. Mixtec, 1200–1520, Felsquarz. Museum of America, Madrid, Inv. 02674.







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