Eine Holzskulptur - Senufo - Elfenbeinküste (Ohne mindestpreis)

Eine weibliche Senufo Rhythmus-Schlagplatte namens Débéle aus der Boundiali-Region in der Elfenbeinküste. Anzeichen ritueller Nutzung und Alter.

Diese Déblé-Senufo-Statue aus dem Dorf Nafou in der Boundiali-Region der Elfenbeinküste verkörpert die spirituellen und sozialen Grundsätze, die zentral für die Senufo-Kulturpraxis stehen. Traditionell von einem Meisterbildhauer unter Anleitung älterer Personen oder ritueller Spezialisten geschaffen, waren solche Statuen integraler Bestandteil von Initiationsriten, Ahnenverehrung und schützenden Zeremonien und dienten als Vermittler zwischen der lebenden Gemeinschaft und der Geisterwelt. Die Entstehung der Figur selbst war ein heiliger Prozess, der rituelle Beschwörungen und Opfergaben einschloss, um ihre spirituelle Präsenz zu erwecken. Fungierend sowohl als moralischer Führer als auch als schützendes Symbol spielte die Statue eine wesentliche Rolle dabei, die Gemeinschaftsharmonie aufrechtzuerhalten, kulturelles Wissen zu übertragen und die beständigen Senufo-Ideen von Kontinuität, Führung und dem Gleichgewicht zwischen menschlichen und ahnenhaften Bereichen zu verkörpern.

Diese großformatigen Statuen sind eine sehr seltene Kunstform unter den Senufo, eine institutionelle Form professioneller Bildhauerei, doch wurden zu bestimmten Anlässen auch von der männlichen Poro-Gesellschaft und von ihrer weiblichen Gegenpartei, der Tyekpa-Gesellschaft, große Kunstwerke in Auftrag gegeben. Im Fall der Poro-Gesellschaft wurden große Statuen in Paarform öffentlich ausgestellt, nahe Holzschreinen oder Unterständen, wo die Initiatoren der gewählten Gesellschaft zusammenkamen, um besondere Veranstaltungen und Begräbnisse zu feiern und zu organisieren. Die Poro-Gesellschaft ließ Statuen wie diese in Auftrag geben, damit sie getragen und in rituellen Umzügen verwendet werden oder zu Boden gestellt werden, um als Mittelpunkt für die zeremoniellen Tänzerinnen und Tänzer zu dienen.

Diese Statuen könnten auch als große Fetischfigur oder als schreinähnliches Objekt fungiert haben, dem rituelle Opfer dargebracht wurden. Diese Art von Skulptur wurde in verschiedenen rituellen Funktionen verwendet, die unmittelbar vor dem Tod eines älteren Poro-Mitglieds oder danach stattgefunden hätten. Die Statue wäre von Initiatoren der Poro-Gesellschaft getragen worden, die das Haus des Verstorbenen aufsuchten, wobei die Statue gelegentlich neben dem Leichnam platziert, mit einem Leichentuch bedeckt und der Öffentlichkeit gezeigt worden sein könnte. Die Statue würde dann im Trauerzug getragen und den Verstorbenen zu seiner Beisetzungsstätte begleitet haben. Dort wurde sie geschwungen und mit dem Boden rund um das Grab in rhythmischem Tempo im synchronisierten Takt zur Musik des Poro-Orchesters auf den Boden geschlagen.

Als die Zeremonie beendet war und noch vor Einbruch der Nacht stand, wurde das Grab mit Erde bedeckt, während eines der Mitglieder der Poro-Gesellschaft den letzten Gruß mit der Statue ausführte, indem es auf das Grab sprang und die Erde siebenmal festtrat. Dieser Schlag soll sicherstellen, dass der Geist der verstorbenen Person sich nicht in der Nähe des Dorfkomplexes verweilt.

Brauer Museum of Art.

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