Ein hölzernes Bildhauwerk. - Hemba - DR Kongo (Ohne mindestpreis)

Eine Hemba-Fliegenpeitsche, in der Kalemie-Region der Demokratischen Republik Kongo gesammelt, gekrönt von einer weiblichen Figur. Glänzende Patina, Spuren ritueller Nutzung und Alter. Inklusive Ständer.

Hemba-Fliegenwedel nehmen eine subtile, kulturell bedeutsame Stellung innerhalb der breiteren skulpturalen Traditionen im Osten der Demokratischen Republik Kongo ein, wo Hemba-Schnitzereien vor allem für ihre monumentalen Ahnenfiguren (Singiti) und eine feine Porträtkunst der Stammlinienvorfahren bekannt sind. Obwohl Fliegenwedel kleiner und tragbarer sind als die großen Gedenkskulpturen, für die die Hemba berühmt sind, nehmen sie dennoch am gleichen System der Ahnenverehrung, höchster Autorität und performativer Darstellung teil. Ihre formale Eleganz spiegelt die ästhetischen Werte wider, die die Hemba-Holzschnitzkunst strukturieren: ausgewogene Proportionen, eine geerdete Vertikalität und eine Betonung des Kopfes als Ort von Weisheit und Ahnenkraft.

Eine geschnitzte Hemba-Fliegenpeitsche weist typischerweise einen geschnitzten Griff auf, der von einem kleinen menschlichen Kopf oder einer Büste gekrönt wird, der die Physiognomie der lebensgroßen Singiti-Figuren widerspiegelt. Zu den Kennzeichen gehören eine gewölbte Stirn, mandelförmige Augen, eingerahmt von hoch gewölbten Brauen, und ein ruhiger, nachdenklicher Ausdruck, der moralische Gelassenheit ausstrahlt. Die Frisur wird oft in gestuften, geometrischen Anordnungen dargestellt, die Stile reproduzieren, die mit historischen Führern assoziiert werden. Unter dem geschnitzten Abschnitt geht der Griff in eine eingelassene oder umschlossene Basis über, von der Tierhaarfasern ausgehen und die Peitsche selbst bilden. Der taktile Kontrast zwischen poliertem Holz und weichen Fasern unterstreicht die Rolle des Objekts sowohl in ritueller Praxis als auch in der sozialen Repräsentation.

In den Hemba-Gemeinschaften dienen Fliegenwedeln als Zeichen von Prestige, das sich insbesondere auf männliche Älteste, Häuptlinge und Ritualspezialisten bezieht. Sie treten in Zeremonien auf, in denen sie zugleich als Instrumente der Gestik, als Symbole der Autorität und als Erweiterungen der Persönlichkeit der Person, die sie führt, fungieren. Wie bei anderen Zentralafrikanischen Insignien dient der Fliegenwedel als räumlicher Marker: In Ratsversammlungen markiert er die Autorität des Sprechers; in rituellen Kontexten beteiligt er sich an der Kommunikation mit Ahnen, deren Gegenwart heraufbeschworen wird, um Entscheidungen zu sanktionieren oder das Gemeinwohl zu schützen. Der geschnitzte Kopf am Griff verankert das Objekt effektiv in der Stammlinie und ermöglicht es, als kleinmaßstäbliche Verkörperung der Einsicht der Ahnen zu wirken.

Für die Katalogzwecke sind Hemba-Fliegenfächer bemerkenswert, weil sie Prestige-Symbolik mit der feinen skulpturalen Sprache verbinden, wie sie bei Hemba-Schnitzern charakteristisch ist. Ihre Tragbarkeit täuscht über die Dichte kultureller Bedeutung hinweg, die sie in sich tragen. Diese Objekte geben Einblick in ein Kontinuum ästhetischer Werte der Hemba – von der intimen Dimension persönlicher Abzeichen bis zur monumentalen Pracht von Schreinfiguren – und zeigen, wie Autorität nicht nur in großer Gedenkplastik, sondern auch in Gegenständen alltäglicher ritueller Handlungen kodiert ist.

Referenzen
Bourgeois, Arthur P. Kunst der Hemba. München: Prestel, 1994.
Roberts, Allen F., und Mary Nooter Roberts. Memory: Luba-Kunst und die Entstehung der Geschichte. New York: Museum for African Art, 1996.
Vogel, Susan. Africa Explores: Afrikanische Kunst des 20. Jahrhunderts. New York: Museum für Afrikanische Kunst, 1991.