Eine Holzmaske - Lega - DR Kongo (Ohne mindestpreis)

Eine Lega-Bwami-Maske aus der Demokratischen Republik Kongo, Region Pangi. Ein verlängertes Gesicht, cremeweiß bemalt, mit runden, weit geöffneten Augen, eine lange, gerade Nase, die mit den Augenbrauen verbunden ist, beides dunkelbraun bemalt, ebenso eine Kappe, die die Krone bedeckt, und ein quadratischer, offener Mund, der Zähne zeigt. inkl. Stativ.

Die Lega leben zwischen den Großen Seen und dem Lualaba-Fluss, in der Nähe der Luba-Bevölkerung. Alle Lega-Kunstwerke entstehen und werden im Kontext der Bwami-Gesellschaft genutzt. Die meisten Lega-Kunstwerke — wie Elfenbein- und Holzfiguren sowie Masken — werden zu diesem Zweck hergestellt.

Lega Bwami ist ein initiationsbasiertes moralisches und philosophisches System, das von den Lega (Warega) Menschen praktiziert wird, die in den unberührten Wäldern des östlichen Demokratischen Republik Kongo leben. Anstatt eine Religion oder eine zentralisierte politische Institution zu sein, fungiert Bwami als Rahmenwerk für ethische Bildung, soziale Regulierung und Wissensvermittlung. In Abwesenheit einer hierarchischen politischen Autorität spielte Bwami historisch eine zentrale Rolle bei der Strukturierung sozialer Beziehungen und der Definition legitimer Führungsformen, die auf moralischer Kompetenz statt auf Zwangsmacht beruhen.

Bwami ist in ein gestuftes Initiationssystem gegliedert, durch das Einzelpersonen im Verlauf ihres Lebens voranschreiten. Der Aufstieg hängt von moralischem Verhalten, Beherrschung der Lehren, Teilnahme an Ritualen, Großzügigkeit und der Anerkennung durch die Gemeinschaft ab. Sowohl Männer als auch Frauen können fortgeschrittene Grade erreichen, einschließlich des hochgeschätzten Kindi-Level, das mit Weisheit, sozialer Verantwortung und ethischer Autorität verbunden ist. Der Status innerhalb von Bwami ist daher erworben statt vererbt und betont Zurückhaltung, Demut und Verantwortlichkeit gegenüber der Gemeinschaft.

Die Übermittlung des Bwami-Wissens beruht eher auf mündlichen und performativen Formen als auf einer schriftlichen Lehre. Die Unterweisung erfolgt durch Sprichwörter, Lieder, rituelle Vorführungen und den Einsatz materieller Objekte. Skulpturen, Masken und bildhafte Formen—die oft aus Holz oder Elfenbein gefertigt sind—fungieren als mnemonische und pädagogische Vorrichtungen, die ethische Prinzipien kodieren. Diese Objekte werden in Initiationskontexten präsentiert, in denen Älteste die Initianten in interpretativem Diskurs einbeziehen und zu einer Auseinandersetzung mit Werten wie Maßhaltung, Zusammenarbeit, Wahrhaftigkeit und den ethischen Grenzen der Macht anregen.

Zentral in der Bwami-Philosophie ist die Priorisierung von moralischer Integrität über soziale oder physische Dominanz. Autorität wird durch ethisches Verhalten und Selbstbeherrschung legitimiert, während ungebremste Macht als sozial gefährlich gilt. Viele Lega-Ritualgegenstände, die heute in Museumssammlungen stehen, waren ursprünglich nur für initiierte Mitglieder bestimmt, und ihre Bedeutungen sind untrennbar mit den mündlichen Lehren verbunden, die sie begleiteten. Bwami repräsentiert damit ein hochentwickeltes System afrikanischer Philosophie, in dem Ethik, Ästhetik und soziales Handeln eng miteinander verflochten sind und die Fähigkeit der nicht-schriftlich tätigen Gesellschaften demonstriert, komplexe philosophische Traditionen durch verkörpertes Wissen und symbolische Formen zu erhalten.

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