Eine Holzskulptur - Senufo - Elfenbeinküste (Ohne mindestpreis)

Ein Senufo-Zeremonialstab, mit einer sitzenden weiblichen Skulptur auf der Spitze, zwei Masken und zwei Bändern aus offen gearbeitetem Metall am Griff; dunkelbraune Patina, teilweise glänzend, Anzeichen rituellen Gebrauchs. Inklusive Ständer.

Diese Stäbe heißen Tilepitchia (Pretty Woman oder Pretty Girl) und werden mutigen Frauen oder Mädchen gegeben.

Senufo-Zeremonialstäbe, speziell jene, die als Tilepitchia bekannt sind, sind emblematische Objekte innerhalb der rituellen und politischen Kultur der Senufo-Völker, die im Norden der Côte d’Ivoire, im Süden Malis und im Südwesten von Burkina Faso bewohnen. Diese Stäbe fungieren als symbolische und performative Instrumente, sie vermitteln Autorität, soziale Hierarchie und spirituelle Kommunikation sowohl in Kontexten geheimer Gesellschaften als auch im öffentlichen zeremoniellen Leben.

Die Tilepitchia sind nicht nur dekorativ; sie fungieren als verkörperte Symbole von Rang und moralischer Autorität, oft im Zusammenhang mit der Poro-Gesellschaft, der primären senufo-Geheimgesellschaft, die Initiation, gesellschaftliches Verhalten und die Weitergabe kulturellen Wissens regelt. Stäbe dieser Art werden von ranghohen Mitgliedern während Rituale, Initiationssequenzen oder öffentlichen Versammlungen getragen und markieren sowohl die Anwesenheit als auch die Legitimität des Amtsträgers.

Formell werden Senufo-Zeremonialstäbe aus Holz geschnitzt und häufig anthropomorphe, zoomorphe oder abstrakte Motive integriert, die moralische, kosmologische oder historische Bedeutungen codieren. Stilisierung ist beabsichtigt: verlängerte Formen, geometrische Vereinfachung und Oberflächenmuster kommunizieren geistige Potenz und soziale Würde, statt naturalistischer Darstellung. Pigmente, Faserumhüllungen und gelegentliche metallische Befestigungen erhöhen ihre Sichtbarkeit und rituelle Wirkung.

Lit.: Jean-Paul Barbier, Kunst der Elfenbeinküste, 1933. Anita Glaze, Kunst und Tod in einem Senufo-Dorf, 1981. Cole, Herbert, Mutterschaft. Mütter und Kinder in den Künsten Afrikas, 2017. Glaze, Anita, Frauenmacht und Kunst in einem Senufo-Dorf. In: African Arts 8, 1975. Burkhard Gottschalk: Senufo. Massa und die Statuen des Poro, 2002; Staatliche Museen zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde, Die Kunst der Senufo, Elfenbeinküste. Mit einem Beitrag von Till Förster, 1990; Museum Rietberg Zürich, Die Kunst der Senufo aus Schweizer Sammlungen, 1988; Susan Elizabeth Gagliardi, Senufo unbound. Dynamics of art and identity in West Africa, Cleveland 2015.

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