Eine Holzskulptur - Attie - Elfenbeinküste (Ohne mindestpreis)

Ein paar Attie-Figuren aus der Region Akoupé, männlich und weiblich, Elfenbeinküste, in knieender Haltung, Gefäße auf dem Kopf tragend, verziert mit Reihen winziger, bunter Perlen und Kaurischalen, Metallnägel am Oberkörper und an der faszialen Ebene; bräunliche Patina, teils glänzend durch eine langanhaltende Berührungspatina, Provenienz Bakari Bouaflé, Abidjan.

Die Nägel oder kleinen Stifte, die in Holz- oder Metallstatuen west- und zentralafrikanischer Traditionen gefunden werden, haben oft eine rituelle oder symbolische Bedeutung und nicht nur eine dekorative Funktion. Ihre Bedeutung variiert je nach Region und ethnischer Gruppe, aber im Allgemeinen stehen sie im Zusammenhang mit der Aktivierung oder Kanalisierung spiritueller Kräfte. In vielen Kongo- oder benachbarten Traditionen, wie bei den Nkisi-Figuren, werden Nägel oder Metallstifte in eine Statue getrieben, um deren Macht zu erwecken oder einen Vertrag zwischen Menschen und Geistern zu besiegeln. Jeder Nagel kann eine bestimmte Bitte, ein Gelübde oder ein Opfer repräsentieren, und der Akt des Einschlagens selbst ist ein Ritual, das den Geist einlädt oder bindet, zu handeln.

Im Fall von hölzernen Nägeln oder Pfählen, die wie von Ihnen beschrieben nur teilweise beweglich sind, ist die Funktion oft subtiler. Bewegliche Pfähle ermöglichen es der Figur, sich zu „aufladen“ oder erneut zu aktivieren, oder sie können flexible oder sich wandelnde Schutzkräfte symbolisieren. Ihre Beweglichkeit gestattet es, rituelle Eingriffe erneut durchzuführen, wodurch die Aktivität des Geistes sichtbar wird. In manchen Kontexten gilt, dass die Pfähle Krankheit, Konflikte oder Gefahren einfangen, und sie fungieren als Form psychosozialer oder spiritueller Sicherheit. Metallnägel oder dauerhafte Stacheln erfüllen eine ähnliche Funktion, kennzeichnen jedoch oft eine langfristige oder dauerhafte Bindung spiritueller Kraft.

Im Allgemeinen dienen diese Nägel dazu, die spirituelle Kraft der Figur zu aktivieren, zu nähren oder zu stabilisieren. Holznägel, insbesondere wenn sie beweglich sind, bieten Gelegenheiten für fortlaufende rituelle Einbindung und können Anpassungen in der schützenden oder aktiven Rolle der Statue widerspiegeln. In allen Fällen demonstrieren sie die Figur als aktives Medium, das menschliche und spirituelle Welten verbindet.

Literatur

Janzen, John M. Afrikanische Kosmologien: Konzepte von Person und Natur unter den Bantuvölkern. London: Oxford University Press, 1978.

Giblin, James. „Nkisi-Figuren und spirituelle Macht im Congo-Becken.“ African Arts 28, Nr. 3 (1995): 24–35.

Mason, J. Alden. Afrikanische Kunst in amerikanischen Sammlungen. New York: Museum of Primitive Art, 1962.

MacGaffey, Wyatt. Religion und Gesellschaft in Zentralafrika: Die Bakongo am unteren Zaire. Chicago: University of Chicago Press, 1986.

Vogel, Susan Mullin. Afrikanische Ästhetik: Die Carlo Monzino-Sammlung. New York: Center for African Art, 1986.

Schoffel, Serge. Masken und rituelle Gestalten Westafrikas. Privates Forschungsdossier, 2005.

CAB30594

Höhe: 59 cm / 61 cm
Gewicht: 5,3 kg / 5,3 kg