Eine Holzskulptur - Kuba - DR Kongo (Ohne mindestpreis)

Ein Palmweinbecher aus der Kuba-Region, Kongo-Demokratische Republik, dessen Basis als sitzende weibliche Figur gestaltet ist und in den Stiel übergeht, ohne Rumpf, und ein Gesicht in der Oberfläche des Bechers. Anzeichen rituellen Gebrauchs und Alterung.

Der Kuba-Palmweinbecher ist ein bedeutendes Objekt innerhalb der künstlerischen und sozialen Traditionen des Kuba-Königreichs in Zentralafrika, gelegen im heutigen Demokratischen Republik Kongo. Hauptsächlich im neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert produziert, wurden diese Becher aus Holz geschnitzt und zum Konsum von Palmwein verwendet, einem Getränk, das mit Gastfreundschaft, Ritual und politischer Autorität verbunden ist. Obwohl sie funktional genutzt wurden, waren die Becher zugleich kraftvolle Symbole für Status und Identität, die den Kuba-Schwerpunkt auf visuelle Raffinesse und höfische Kultur widerspiegeln.

Palmweinbecher standen am stärksten in Zusammenhang mit adligen Männern, insbesondere Häuptlingen und Mitgliedern des königlichen Hofes. Ihre Verwendung erstreckte sich über das alltägliche Trinken hinaus zu formellen Versammlungen, in denen sozialer Rang und Abstammung öffentlich bestätigt wurden. Die Ausarbeitung der Oberfläche eines Bechers signalisierte den Prestigewert des Besitzers und machte das Objekt zu einer Erweiterung des Körpers sowie zu einem sichtbaren Zeichen von Verfeinerung. Im Kuba-Denken waren Schönheit, Disziplin und moralische Ordnung eng miteinander verbunden, und die sorgfältige Handwerkskunst solcher Gefäße drückte diese Werte in materieller Form aus.

Stilistisch sind Kuba-Palmweinbecher bemerkenswert wegen ihrer skulpturalen Basis, die häufig die Form einer einzigen stehenden Figur annimmt. Diese Figuren werden in der Regel idealisiert dargestellt, mit ausbalancierten Proportionen, kontrollierter Haltung und einem Schwerpunkt auf Kopf und Oberkörper. Die Figur kann einen Ahnen, einen Titelträger oder ein abstraktes Abbild von Autorität darstellen, statt eine bestimmte Person zu zeigen. Dekorative Oberflächenmuster, einschließlich eingeritzter geometrischer Motive, spiegeln Kuba-Textildesigns wider und verstärken ein breiteres ästhetisches System, das über Medien wie Stickerei, Weberei und Holzschnitzerei geteilt wird.

Die Verbindung figürlicher Skulptur mit einem nutzbaren Gefäß spiegelt die kubaistische Tendenz wider, Unterscheidungen zwischen Kunst und Alltag zu verwischen. Objekte wurden nicht nur wegen ihres visuellen Eindrucks geschätzt, sondern auch wegen ihrer Fähigkeit, sich in soziale Praktiken zu integrieren. Der Palmweinbecher fungierte somit gleichzeitig als Trinkgefäß, als Prestigegut und als Medium, durch das historische Erinnerung und politische Hierarchie materialisiert wurden. Seine Präsenz in zeremoniellen Kontexten half, soziale Interaktionen zu strukturieren und kollektive Werte zu bekräftigen.

In akademischen Interpretationen werden Kuba-Palmweinbecher oft als exemplarische Werke der zentralafrikanischen Skulptur diskutiert, aufgrund ihrer Synthese aus formaler Zurückhaltung und symbolischer Tiefe. Sie demonstrieren, wie künstlerische Produktion im Kuba-Königreich durch Hofpatronage, wettbewerbende Demonstration unter Eliten und eine geteilte visuelle Sprache geformt wurde, die Innovation innerhalb etablierter Konventionen priorisiert. Als solche geben die Becher Einblick darin, wie materielle Kultur Macht, Identität und Ästhetik in vorkolonialem und frühem kolonialem Zentralafrika vermittelt hat.

Literatur:

Cornet, J. Kuba-Kunst. Royal Museum for Central Africa, Tervuren.

Vansina, J. The Children of Woot: A History of the Kuba Peoples. University of Wisconsin Press.

Visona, M. et al. A History of Art in Africa. Prentice Hall.

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