Eine Terrakotta - Ife - Nigeria (Ohne mindestpreis)






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Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Eine fragmentarische Ife-Skulptur, Nigeria, von einem Oba (Oni); der Kopf wurde unprofessionell repariert und gehört wahrscheinlich nicht zum Rest der Skulptur.
Die Diskrepanz zwischen Köpfen und Torso bei Ife- und Nok-Figuren ergibt sich in erster Linie aus unterschiedlichen archäologischen und kuratorischen Kontexten statt aus ursprünglicher künstlerischer Absicht. In beiden Traditionen wurden Köpfe und Körper manchmal getrennt, beschädigt oder im Laufe der Zeit voneinander gelöst gefunden.
Für Nok-Terakotta wurden viele Fragmente ohne detaillierte stratigraphische Aufzeichnungen ausgegraben, und Kopf und Körper überlebten oft unabhängig voneinander. Wenn diese Stücke später rekonstruiert oder in Museen ausgestellt wurden, kombinierten Kuratoren manchmal Köpfe undTorso, die ursprünglich nicht zusammengehörten, was zu offensichtlichen Diskordanzen in Maßstab, Proportion oder Stil führte.
Bei Ife-Bronze- und Terrakotta-Skulpturen ist die Situation etwas ähnlich. Einige Figuren wurden in fragmentarischem Zustand gefunden aufgrund von Beisetzung, ritueller Ablage oder späterer Störung. Köpfe wurden gelegentlich geraubt, verkauft oder getrennt vom Körper gesammelt. Wenn Museen versuchten, Rekonstruktion oder Ausstellung vorzunehmen, konnte die ursprüngliche Zuordnung nicht immer bewahrt werden, was zu Proportions- oder stilistischen Inkonsistenzen führte.
Daher spiegelt die scheinbare Unstimmigkeit zwischen Kopf und Rumpf nicht die ursprüngliche Ästhetik oder künstlerische Konvention wider, sondern ist eine Folge archäologischer Fragmentierung, postdepositionaler Prozesse und der Herausforderungen der Rekonstruktion. In einigen Fällen kann es auch unterschiedliche kulturelle Behandlung von Köpfen und Körpern widerspiegeln – zum Beispiel könnten Köpfe als spirituell oder rituell bedeutender angesehen worden sein, und separat vom Rest der Figur erhalten oder ausgestellt worden sein.
Literatur
Holl, Augustin F.C. Ifé: The Life of an African City. London: Thames & Hudson, 1997.
Fagg, William B. Nok Terracottas. London: Thames & Hudson, 1969.
Franklin, John. “Ife Heads and the Problem of Fragmentary Sculptures.” African Arts 24, no. 3 (1991): 34–47.
Okoye, Chika. “Fragmentation and Reassembly: Nok Terracottas in Archaeological Context.” Journal of African Archaeology 5, no. 2 (2007): 112–130.
Eyo, Ekpo. The Art of Nigeria: Ife, Benin, Nok. Lagos: National Museum Publications, 1991.
CAB32984
Der Verkäufer stellt sich vor
Übersetzt mit Google ÜbersetzerEine fragmentarische Ife-Skulptur, Nigeria, von einem Oba (Oni); der Kopf wurde unprofessionell repariert und gehört wahrscheinlich nicht zum Rest der Skulptur.
Die Diskrepanz zwischen Köpfen und Torso bei Ife- und Nok-Figuren ergibt sich in erster Linie aus unterschiedlichen archäologischen und kuratorischen Kontexten statt aus ursprünglicher künstlerischer Absicht. In beiden Traditionen wurden Köpfe und Körper manchmal getrennt, beschädigt oder im Laufe der Zeit voneinander gelöst gefunden.
Für Nok-Terakotta wurden viele Fragmente ohne detaillierte stratigraphische Aufzeichnungen ausgegraben, und Kopf und Körper überlebten oft unabhängig voneinander. Wenn diese Stücke später rekonstruiert oder in Museen ausgestellt wurden, kombinierten Kuratoren manchmal Köpfe undTorso, die ursprünglich nicht zusammengehörten, was zu offensichtlichen Diskordanzen in Maßstab, Proportion oder Stil führte.
Bei Ife-Bronze- und Terrakotta-Skulpturen ist die Situation etwas ähnlich. Einige Figuren wurden in fragmentarischem Zustand gefunden aufgrund von Beisetzung, ritueller Ablage oder späterer Störung. Köpfe wurden gelegentlich geraubt, verkauft oder getrennt vom Körper gesammelt. Wenn Museen versuchten, Rekonstruktion oder Ausstellung vorzunehmen, konnte die ursprüngliche Zuordnung nicht immer bewahrt werden, was zu Proportions- oder stilistischen Inkonsistenzen führte.
Daher spiegelt die scheinbare Unstimmigkeit zwischen Kopf und Rumpf nicht die ursprüngliche Ästhetik oder künstlerische Konvention wider, sondern ist eine Folge archäologischer Fragmentierung, postdepositionaler Prozesse und der Herausforderungen der Rekonstruktion. In einigen Fällen kann es auch unterschiedliche kulturelle Behandlung von Köpfen und Körpern widerspiegeln – zum Beispiel könnten Köpfe als spirituell oder rituell bedeutender angesehen worden sein, und separat vom Rest der Figur erhalten oder ausgestellt worden sein.
Literatur
Holl, Augustin F.C. Ifé: The Life of an African City. London: Thames & Hudson, 1997.
Fagg, William B. Nok Terracottas. London: Thames & Hudson, 1969.
Franklin, John. “Ife Heads and the Problem of Fragmentary Sculptures.” African Arts 24, no. 3 (1991): 34–47.
Okoye, Chika. “Fragmentation and Reassembly: Nok Terracottas in Archaeological Context.” Journal of African Archaeology 5, no. 2 (2007): 112–130.
Eyo, Ekpo. The Art of Nigeria: Ife, Benin, Nok. Lagos: National Museum Publications, 1991.
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