Eine Holzskulptur - Lobi - Burkina Faso

Ein paar Lobi-Halsstangen (Headstakes), Burkina Faso, Region Zentrum Gaoua, die Frauenseite mit Lippenstift, stehen auf geschwärzten Ständern.

Unter den Lobi des heutigen Burkina Faso, Ghanas und der Elfenbeinküste nehmen geschnitzte Holzhalsstangen einen Platz ein, der zugleich nützlich, skulptural und kosmisch ist. Wenn man ihnen ausschließlich als domestische Gerätschaften gegenübersteht, übersieht man die Dichte der Sinngebung, die sich in ihren kompakten Formen konzentriert. Sie entstehen aus einem kulturellen Feld, in dem Architektur, rituelle Praxis und figürliche Schnitzkunst eng miteinander verflochten sind und in dem der menschliche Kopf als Ort von Identität, Absicht und spiritueller Verwundbarkeit verstanden wird.

Formal werden Lobi-Halsstangen oft aus einem einzigen Holzblock geschnitzt, ihre Silhouetten spiegeln die abstrakten anthropomorphen und zoomorphen Idiome wider, die die Lobi-Schreingestalten kennzeichnen. Der vertikale Ständer kann an die Haltung eines schützenden Geisterbildes erinnern, während die horizontale Plattform darüber einen gemessenen Abstand zwischen Individuum und dem Erdboden schafft. Diese Erhebung ist kein bloßes Ritual. In einer Region, in der der Komplex sowohl ein familiärer als auch ein ritueller Raum ist, ist der Boden von Erinnerung, Opferung und der latenten Gegenwart unsichtbarer Kräfte durchdrungen. Der Halsstange schafft so eine subtile Architektur von Trennung und Schutz, die eine Grenze artikuliert, ohne die Verbindung zu kappen.

Die religiöse Welt der Lobi ist um Beziehungen zu Thila, Geisterwesen, herum strukturiert, die durch Orakelbefragung und die Beauftragung skulpturaler Formen Anerkennung verlangen. Obwohl Halsstangen nicht streng genommen Schreingestalten sind, teilen sie die gleiche visuelle Sprache und ontologische Annahmen. Die geschnitzte Stütze wird zu einem Objekt, durch das die Integrität der Person still bewahrt wird. Ihre Form, manchmal streng und geometrisch, manchmal andeutend figural, nimmt an einer breiteren Ästhetik von Wachsamkeit und Einschluss teil. Es ist ein Objekt, das wachsam steht, ohne Spektakel.

In kunsthistorischen Diskussionen, auch geprägt durch Gelehrte wie Roy Sieber, wurde die Unzulänglichkeit westlicher Kategorien betont, die Kunst scharf von Nützlichkeit in afrikanischen Kontexten trennen. Die Lobi-Halsstange ist ein Beispiel für diese Kritik. Sie formt sich durch die Hand eines Bildhauers, aufmerksam gegenüber Proportion und Abstraktion, bleibt aber in den Alltag eingebettet. Die Oberfläche trägt die Politur langer Benutzung und entwickelt eine Patina, die Intimität und Beständigkeit bezeugt. Auf diese Weise sammelt das Objekt Biografie; es wird untrennbar von der Person, deren Gegenwart es stützt.

Das Funktionieren der Lobi-Halsstange zu betrachten bedeutet daher, eine geschichtete Operation zu erkennen. Sie trägt und stabilisiert, signalisiert aber auch Fürsorge für den Kopf als Sitz der Personsein. Sie vermittelt zwischen Körper und Umwelt, zwischen domestichem Innenraum und spirituell geladener Erde. In ihrer kompakten Form begegnet man einer Philosophie des Einschlusses und des Schutzes, die in Holz gefasst wird. Weit entfernt davon, ein marginales Artefakt zu sein, steht die Halsstange als konzentrierter Ausdruck der Lobi-Verständnisse von Selbst, Raum und den unsichtbaren Kräften, die sowohl bewohnen.

Piet Meyer, Kunst und Religion der Lobi, München, Prestel, 1981.
Eine grundlegende Monografie zur religiösen Vorstellungswelt und zur Skulptur der Lobi mit ausführlicher ikonographischer Analyse.

Roy Sieber, „African Furniture and Household Objects“, in: African Art in the Cycle of Life, Washington, Smithsonian Institution Press, 1987.
Behandelt funktionale Objekte im Kontext afrikanischer Kunst und problematisiert die Trennung von „Gebrauchsgegenstand“ und „Kunstwerk“.

Till Förster, Die Macht der Masken: Gesellschaft und Ritual bei den Lobi in Burkina Faso, Berlin, Reimer, 1997.
Ethnographische Studie zur sozialen und rituellen Organisation der Lobi, mit wichtigen Kontextualisierungen materieller Kultur.

CAB30163

Height: 47 cm / 50 cm
Weight: 3,3 kg / 3,5 kg (incl. stand)