Altägyptisch Bronze Osiris-Gotteskulptur. 15,5 H. Spätzeit, 664 – 332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr fein -

Altes Ägypten, Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Solides Bronze mit Restvergoldung

13 cm Höhe, 15,5 cm Höhe mit Stand.

PROVENIENZ:
- Privatsammlung, Herr I., Frankreich, vor 1980.

ZUSTAND: Guter Zustand, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Die Herkunft von Osiris ist obscur; er war ein lokaler Gott von Busiris in Unterägypten und könnte eine Personifikation der chthonischen (Unterwelt-) Fruchtbarkeit gewesen sein. Gegen Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine doppelte Rolle: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch der Inbegriff des toten und wiederauflebenden Königs. Diese Doppelrolle wurde wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft verbunden: Der König starb und wurde zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und der Sohn des verstorbenen Königs, der lebende König, wurde mit Horus, einem Himmelsgott, identifiziert. Osiris und Horus waren somit Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit die Mutter von Horus und Gemahlin Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris und Widersacher Horus.

Nach der Form des Mythos, wie sie vom griechischen Autor Plutarch berichtet wird, wurde Osiris von Seth getötet oder ertrunken, der die Leiche in 14 Stücke riss und sie über Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und bestatteten sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben erhielt, der fortan in der Unterwelt als Herrscher und Richter blieb. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde zum neuen König von Ägypten.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Macht, die allen Lebens aus der Unterwelt schenkte, von austreibendem Grün bis zur jährlichen Überschwemmung des Nils. Ab etwa 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, im Tod mit Osiris assoziiert wurde. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch nicht notwendigerweise eine Auferstehung, denn selbst Osiris erhob sich nicht aus dem Tod. Stattdessen kennzeichnete sie die Erneuerung des Lebens sowohl in der nächsten Welt als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierten Form verbreitete sich Osiris’ Kult im ganzen Ägypten und verband sich oft mit den Kulten lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten.

Die Vorstellung, dass Wiedergeburt im nächsten Leben durch das Folgen Osiris erlangt werden konnte, wurde durch bestimmte Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den schon sehr alten Gott des Todes, Khenty-Imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, bedeutet „Vorzüglich der Westlichen“, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Weil die Feste im Freien stattfanden, war die Beteiligung der Öffentlichkeit gestattet, und bereits zu Beginn des zweiten Jahrtausends v. Chr. war es modern, entlang der Prozessionsstraße von Abydos bestattet zu werden oder dort ein Kenotaph als Repräsentant der Toten zu errichten.

Osiris-Feste, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachspielten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste in der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, einer Formmasse in Osiris-Form, gefüllt mit Erde. Die Form wurde mit dem Nilwasser befeuchtet und mit Getreide gesät. Später symbolisierte das keimende Getreide die vitale Kraft Osiris’.

In Memphis wurde der heilige Stier, Apis, mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, was schließlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren setzten Osiris mit dem Gott Dionysos in Beziehung. Osiris wurde auch mit Soker identifiziert, einem alten memphitischen Gott des Todes.

Die älteste bekannte Darstellung von Osiris stammt aus ca. 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind selten vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.), als er in einer archaisierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand hielt eine Sense und die andere eine Peitsche. Auf seinem Kopf trug er die Atef-Krone, zusammengesetzt aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern.