Eine Holzskulptur - voodoo - Telefon - Benin (Ohne mindestpreis)

Eine Fon/Mütterlichkeit aus der Vodun-Tradition im Süden Benins und Togos, eine hölzerne Struktur, bedeckt mit zahlreichen Anhängseln, überwiegend Vorhängeschlössern und Stoffen in Blau- und Rottönen.

Eine Fon-Mütterfigurenfigur aus den Vodun-Traditionen des südlichen Benin und Togos präsentiert sich nicht als Skulptur im konventionellen westlichen Sinn, sondern als aktivierter ritueller Leib. Unter den Fon, deren religiöses System weithin als Vodun bekannt ist, werden solche Objekte als Orte spiritueller Gegenwart konzipiert. Sie funktionieren innerhalb einer Kosmologie, in der materielle Substanzen, geschnitzte Formen und angehäufte Anhängsel als Träger göttlicher oder Ahnenkräfte dienen. Was auf den ersten Blick wie eine dicht beschmierte hölzerne Struktur erscheint, ist in Wahrheit die sichtbare Aufzeichnung ritueller Handlung über die Zeit.

Der Holzkern – oft anthropomorph, manchmal nur schematisch – verankert das Werk. In Mütterfiguren kann der Fokus auf einer generativen Gegenwart durch eine sitzende Frauenform, ein Kind, das am Oberkörper gehalten wird, oder symbolische Referenzen zu Fruchtbarkeit und Abstammung ausgedrückt werden. Doch der geschnitzte Körper wird selten freigelegt. Er wird von Lagen aus Stoff, Schnüren, Metallelementen und anderen Materialien umhüllt, wodurch die Skulptur nach und nach zu einem zusammengesetzten Schreinsobjekt wird. Der Akkumulationsprozess ist zentral für seine Bedeutung. Jede Ergänzung markiert einen Eingriff: ein Gelübde, das abgelegt wird, ein Schutz, der gesucht wird, eine Heilung, die vollzogen wird, eine Geburt, die bewahrt wird.

Die Präsenz zahlreicher Vorhängeschlösser ist besonders bedeutsam. In der Fon-ritualen Praxis ist Absonderung ein machtvolles Konzept. Substanzen, die in eine Schreinfigur gelegt oder auf sie gelegt werden – Kräuterzubereitungen, rituelle Rückstände, geladene Bündel –, gelten als Träger spiritueller Kräfte. Schlösser dienen sowohl wörtlichen als auch symbolischen Funktionen: Sie sichern Hohlräume oder Anhängsel physisch und sie signalisieren die Versiegelung der Absicht. Die „Verschluss“-Funktion des Objekts bedeutet Bindung, Stabilisierung, Kontrolle der heraufbeschworenen spirituellen Agenten. Die Vielfalt der Schlösser über die Oberfläche hinweg betont die Idee einer bewachten Potenz und eingeschränkten Zugänglichkeit und erinnert die Betrachter daran, dass die Wirksamkeit der Figur vom rituellen Wissen abhängt, das von initiierten Spezialisten gehalten wird.

Textilien, insbesondere in satten Blau- und Rottönen, artikulieren die spirituelle Ladung des Objekts weiter. Indigofärbte Stoffe kursieren in der Region seit langem als Kennzeichen von Status, Identität und Kontinuität, während Rot häufig mit Vitalität, Transformation und erhöhter spiritueller Energie assoziiert wird. Drapiert, geknotet oder um die Figur gewickelt, tun diese Stoffe mehr als schmücken; sie aktivieren und schützen. Der chromatische Kontrast zwischen tiefem Blau und lebhaftem Rot erzeugt eine visuelle Intensität, die der metaphysischen Dichte des Objekts entspricht. Der Stoff verbirgt und verstärkt die Holzkernform, was darauf hindeutet, dass die sichtbare Oberfläche nur ein Schwellenraum zu innerer Kraft ist.

Mit der Zeit wird die Mütterfigur zu einem Palimpsest ritueller Auseinandersetzungen. Oberflächen verdunkeln sich durch Trankopfer; Fasern verhärten sich durch Opfermaterial; Metall oxidiert; Knoten ziehen sich fest. Was einem äußeren Beobachter chaotisch erscheinen mag, ist im ursprünglichen Kontext eine strukturierte Akkumulation von Macht. Die Ästhetik des Objekts – dicht, geschichtet, widerstandsfähig gegen einfache Lesbarkeit – spiegelt seine konzeptionelle Funktion als Behälter und Vermittler generativer Energien wider. Als Mutterschaft-Schrein wäre es nicht nur mit ...