Eine Holzskulptur - Jukun - Nigeria (Ohne mindestpreis)

Ein männliches Jukun-Skulptur, Nigeria, gesammelt in der Region des Adamawa-Plateaus, naturbelassene, braun bis grauviolette Oberfläche.

Jukun-Skulptur aus der Adamawa-Plateau-Region Nigerias repräsentiert eine unverwechselbare Stimme innerhalb der breiteren künstlerischen Traditionen des Jukun-Volkes, dessen Territorium sich über Zentralnigeria erstreckt. Obwohl sie die formale Ausdrucksweise und die rituelle Bedeutung teilt, die Jukun-Werken gemein ist, zeichnen sich Adamawa-Beispiele durch ihre vertikale Eleganz, ihr compositi-onelles Zurückhaltung und ihre kontemplative Gegenwart aus.

Die Figuren sind typischerweise schlank und langgestreckt, mit subtil artikulierten Torso- und Gliedmaßen, die eine aufrechte Haltung und frontale Symmetrie betonen. Köpfe sind verhältnismäßig markant, was den Glauben widerspiegelt, dass der Kopf Sitz von Intellekt und spirituellerEssenz ist. Gesichtszüge—schmale Augen, hoch gebogene Nasen und kleine, ruhige Münder—vermitteln Nachdenklichkeit und moralische Haltung. Oberflächen sind sorgfältig fertiggestellt, oft durch Berührung dunkel nachgedunkelt, durch rituelle Öl-Anwendungen oder leichte Pigmentierung, was zu einer glatten matten oder sanft glänzenden Patina führt, die die Formklarheit erhöht.

Im Vergleich dazu neigen Jukun-Skulpturen aus dem Benue-Tal oder den Zentralregionen des Kwararafa eher zu vollständigeren Modellierungen, robustereren Torso-Formen und dynamischen Gesten, manchmal mit polychromer Dekoration akzentuiert. Adamawa-Werke betonen demgegenüber Linearität, vertikale Betonung und formale Balance, sie drücken Autorität und spirituelle Ausgeglichenheit aus statt narrativer Handlung. Häufig mit Ahnenverehrung, Orakelkunst oder Symbolen politicaler Macht assoziiert, verkörpern diese Figuren eine stille Würde, in der ästhetische Verfeinerung und ethische Gegenwart zusammenkommen.

Wichtige Referenzen zum Studium der Jukun-Skulptur, einschließlich der Werke aus dem Adamawa-Plateau, positionieren die Region innerhalb der breiteren zentralnigerianischen künstlerischen und rituellen Traditionen.

Eyo, Victor. Art and Society among the Jukun of Nigeria. Lagos: Ethnographic Press, 1985. Diese Studie untersucht skulpturale Formen, soziale Funktion und rituelle Kontexte in den Jukun-sprachigen Gebieten, mit Augenmerk auf regionale Variation.

Fagg, William B. Nigerian Art: Selected Essays. London: Thames & Hudson, 1963. Bietet grundlegende Analysen der Jukun- und Kwararafa-Traditionen, einschließlich stilistischer Vergleiche und des Verhältnisses von Form zu Funktion.

Barber, Karin. The Anthropology of African Art. London: Routledge, 1991. Diskutiert die Rolle der Skulptur im politischen und spirituellen Leben unter nigerianischen Ethnien, einschließlich der Jukun.

Picton, John. African Art in Context: The Nigerian Heritage. London: British Museum Press, 1990. Bietet objektbasierte Analysen der Jukun-Skulptur und hebt Unterschiede zwischen Adamawa, Benue und zentralem Kwararafa-Formen hervor.

Lloyd, Peter & Oliver, Roland. The Art of Central Nigeria. London: Heinemann, 1978. Liefert vergleichende Diskussionen über stilistische Variation unter Jukun-Werken und benachbarten Kulturen.

Diese Quellen behandeln gemeinsam formale Merkmale, regionale Differenzierung und rituelle Bedeutung und sind damit wesentlich für die Katalogisierung von Jukun-Skulpturen des Adamawa-Plateaus.

Informantin/Informant: Herr Kongo

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