Burkina Faso

Nach Daniela Bognolo (2007, S. 52–53) wird im gesamten Lobi-Gebiet nur ⟨Meister-Schnitzern⟩ gestattet, die Ahnen-Idole, bekannt als Thilkotina, zu schaffen. Folglich sind Letztere exemplarische Exemplare des „archaischen Stils“ jeder Lobi-Gemeinschaft sowie des Talents ihrer Schöpfer. In diesem Beitrag werden die wesentlichen Merkmale der Lobi-Statue so eindeutig und beherrscht interpretiert, dass sie die „Hand“ eines bemerkenswerten Bildhauers erkennen lassen, was sich auch in der berühmten Frauenfigur aus der ehemaligen Jacques-Kerchache-Sammlung zeigt (vgl. Kerchache, Paudrat, Stephan, 1988, S. 86, Nr. 40).

Nach Bognolo – in Bezug auf die Kerchache-Statue schreibend – (2007, S. 130, Nr. 4): „Für die Dagara (deren formale Gestaltungsprinzipien in dieser Figur exemplarisch dargestellt sind) ist anthropomorphe Figuration eng mit privatem und persönlichem Gebet verbunden. Ihre markanten Merkmale sind überwiegend geometrische Volumen und die mehr oder weniger ausgeprägte Höhlung des Gesichtes, die durch den kleinen, hervorstehenden Mund und das gespitzte Kinn betont wird. Jeder Bildhauer passt diese formalen Merkmale je nach Darstellungsweise des menschlichen Körpers an, entsprechend dem Gebiet, in dem er arbeitet.“

In diesem Beitrag verleihen die Lebendigkeit der Haltung und die geschmeidigen Gliedmaßen der Statue eine starke Grundlage für die eindrucksvolle Ausstrahlung des Gesichts, dessen kraftvolle stilisierte Merkmale – ein radikal geformtes, tief ausgehöhltes Gesicht, das zu einem kleinen, kaum gemeißelten Mund führt, hinauf zu großen, herabsinkenden Augen – ganz der Ausdruck innerer Welt gewidmet zu sein scheinen.

Bestimmte Bildhauer haben Einfluss genommen auf den seltenen Bestand der Dagara-Statue. Mahire Somé (ca. 1800 – ca. 1880) gehört dazu: ein Meister des sogenannten „Zeon“-Stils (Bognolo, ebenda, S. 58). Obwohl der Schöpfer des eingeschränkten Korpus, aus dem diese Skulptur und das Exemplar aus der Jacques-Kerchache-Sammlung stammen, unbekannt bleibt, belegen die tiefe Patina des harten Holzes und das Erscheinungsbild der Opferpatina, dass sie im gleichen Zeitraum geschnitzt wurden.“

Provenienz: Jean Michel Huguenin, Paris