Altägyptisch Bronze Osiris-Gotteskulptur. 15,5 H. Spätzeit, 664 – 332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr fein -

Altes Ägypten, Spätzeit, 664 - 332 v. Chr.

Gewalztes Bronze mit Rest von Vergoldung

13 cm Höhe, 15,5 cm Höhe mit Stand.

PROVENIENZ:
- Privatsammlung, Herrn I., Frankreich, vor 1980.

ZUSTAND: Guter Zustand, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Der Ursprung des Osiris ist unklar; er war ein lokaler Gott von Busiris in Oberägypten und könnte eine Personifikation der chthonischen (Unterwelt-) Fruchtbarkeit gewesen sein. Um ca. 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine doppelte Rolle: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch Verkörperung des toten und wiederauferstandenen Königs. Diese duale Rolle wurde wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft verbunden: Der König wurde im Tod zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und der Sohn des toten Königs, der lebende König, wurde mit Horus, einem Gott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus waren somit Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit Mutter von Horus und Gemahlin von Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris’ und Gegner Horus’.

Nach der Form des Mythos, wie sie vom griechischen Autor Plutarch berichtet wird, wurde Osiris von Seth getötet oder ertrank, der den Leichnam in 14 Stücke zerriss und über Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und begruben sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben schenkt wurde, der fortan im Unterwelt als Herrscher und Richter blieb. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König von Ägypten.

Osiris war nicht nur Herr der Toten, sondern auch die Kraft, die allen Lebens aus der Unterwelt erschuf, vom aufkeimenden Grün bis zur jährlichen Nilflut. Ab ca. 2000 v. Chr. wurde geglaubt, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, bei Tod mit Osiris assoziiert wird. Diese Identifizierung mit Osiris sollte jedoch keine Auferstehung bedeuten, denn selbst Osiris erhob sich nicht von den Toten. Vielmehr kennzeichnete sie die Erneuerung des Lebens sowohl in der nächsten Welt als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierenden Form verbreitete sich Osiris’ Kult über ganz Ägypten, oft in Verbindung mit den Kulte lokaler Fruchtbarkeits- und Unterwelt-Gottheiten.

Die Vorstellung, dass Wiedergeburt im Jenseits durch die Verehrung Osiris erlangt werden konnte, wurde durch bestimmte Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den sehr alten Gott des Todes, Khenty-Imentiu, aufgenommen hatte. Dieser Name, der „Vornehmster der Westler“ bedeutet, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Festlichkeiten im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme gestattet, und gegen Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. wurde es Mode, entlang der Prozessionsstraße in Abydos begraben zu werden oder dort ein Cenotaph als Vertreter der Verstorbenen zu errichten.

Osiris-Feste, die den Gang des Gottes symbolisch nachbildeten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste in der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, eine Form aus Guss in der Gestalt von Osiris, die mit Erde gefüllt war. Die Form wurde mit dem Nilwasser angefeuchtet und mit Getreide ausgesät. Später symbolisierte das aufkeimende Getreide die vitale Kraft von Osiris.

In Memphis war der heilige Stier, Apis, mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, der schließlich der Name des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren verbanden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde zudem mit Soker identifiziert, einem alten memphitischen Gott des Todes.

Die älteste bekannte Darstellung von Osiris stammt aus ca. 2300 v. Chr., jedoch sind Darstellungen von ihm vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.) rar, als er in archaisierender Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand hielt eine Hermeline (Krook) und die andere eine Peitsche. Auf seinem Haupt trug er die Atef-Krone, zusammengesetzt aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußfedern.