Reliquiar - Bakota - Gabun - Außergewöhnliches Reliquiar (Ohne mindestpreis)

Reliquaire Bwiti - Kota / Bakota

Die Kota oder Bakota (Plural), ebenso wie die Mahongwé, leben im Osten Gabuns und sind bekannt für ihre Reliquiare.
Anfänglich pflegten die Kota ihre Verstorbenen den Elementen in der Wildnis ausgesetzt zu lassen. Unter dem Einfluss benachbarter Stämme begannen sie, ihre Chiefs zu beerdigen und danach ihre Knochen (vor allem der Schädel) auszuheben, sie in Körben aus Rinde oder in Körben zu legen, die bwété genannt wurden, auf denen eine Statue platziert wurde.
Aus diesen oft unvollständigen Körben oder Weidenkörben kennen wir vor allem die Skulpturen, die sie überschmückten und darauf abzielten, die Kräfte des Unsichtbaren abzuschrecken, die die übernatürliche Macht der Reliquiare mindern könnten.
"Solche Reliquiare wurden an Stammeschefs gegeben, die sie verborgen hielten und manchmal die Macht der Reliquiare zum Nutzen des Stammes nutzten. Wenn schwere Krisen das Dorf betrafen (ein Dorf, das mehrere Stämme umfasste), versammelten die Chefs ihre Reliquiare, um Rituale durchzuführen.
Dieser Kult war den Mahongwé und ihren Nachbarn als Bwiti bekannt, für die die Hüter die "Gesichter" des bwété bildeten.
Jedes Bild hatte seinen Namen, seine spezifischen Kräfte.
Bei den großen Bwiti-Zeremonien (bwett, bwété, mbulu-ngulu oder mboy) des Stammes, an denen nur Initiierte teilnahmen, wurden die Reliquiare offen gezeigt.
Bwiti ist ein initiatorischer Brauch, der seinen Ursprung bei den Mitsogo- und Gapinzi-Völkern im Zentralgabun hat.
Sein Ursprungdatum ist unbestimmt, reicht jedoch über das 19. Jahrhundert hinaus.
Bwiti ist heute im Gabon weit verbreitet, sowohl unter den südlichen Bevölkerungsgruppen als auch bei den Fang im Norden (Verbreitung um 1910 bei den Fang), sowohl im ländlichen als auch im städtischen Umfeld. Über die Fang hat sich Bwiti auch in Äquatorialguinea und im Süden Kameruns verbreitet.
Der Übergangsritus des Bwiti konzentriert sich darauf, dass der Neofitus die Rinden der Wurzeln des Busches Iboga oder Eboga (Tabernanthe iboga) aufnimmt.
Verschiedene Alkaloide in dieser Pflanze (insbesondere Ibogain) besitzen halluzinogene psychodysleptische Eigenschaften. Während des Übergangsritus ermöglicht die Aufnahme einer massiven Dosis Iboga dem Neophyten spektakuläre Visionen, deren Bericht den Initiatoren dient, seine Initiation zu validieren.
Die ursprüngliche Linie des initiatorischen Ritus unter den Mitsogo wird Bwiti Disumba genannt.
Es handelt sich um einen pubertären Übergangsritus, streng männlich. Der Bwiti Disumba stützt sich auf den Ahnenkult, insbesondere durch Reliquiare, die die Knochen der verstorbenen Vorfahren enthalten.
Der Bwiti Misoko bildet eine abgeleitete und spätere Initiationslinie zum Disumba. Der Bwiti Misoko hat vor allem eine therapeutische Funktion (Ritus der Bedrängnis): Der Neophyt entscheidet sich zur Initiation bei unbegreiflichem Unglück, das meist einem bösen Zauberer zugeschrieben wird.
Die Initierten des Bwiti Misoko werden nganga-a-Misoko genannt, oder einfach nganga.
Sie haben die Funktion von Wahrsagern-Heilern. Im Gegensatz zum Bwiti Disumba der Mitsogo und Gapinzi akzeptiert der Bwiti Misoko oft (und zunehmend) auch Frauen.
Herkunftsland
Gabon
Erfassungsgebiet
Gabon, Libreville
Höhe, in cm
45
Gewicht, in Gramm
2055
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