Ikone - Triptychon mit der Heiligen Dreifaltigkeit und zwei Ikonen der Gottesmutter. - Holz, Messing - Russland

Triptychon mit der Heiligen Dreifaltigkeit Gottes Vater, Christus dem Sohn und dem Heiligen Geist sowie zwei Ikonen der Muttergottes

Altgläubigenwerkstatt, vermutlich Murom (Region Wladimir)
Ikonen der Muttergottes als Vrezka (Inlay) aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts

Zusammenstellung zu einem Triptychon und Ikone der Dreifaltigkeit
Kupferkästchen mit Verschluss. Zusammengesetzt mit der Heiligen Dreifaltigkeit im 19. Jahrhundert. (siehe Beschreibung unten)

Ei-Tempera auf Holz
Offene Maße: 54,5 x 18,5 x 1,8 cm
Geschlossene Maße: 18,5 x 18,5 x 5,7 cm

Ikonografische Beschreibung

In drei schön verzierten Kupferkästen, an Scharnieren montiert, sind drei kleine Ikonen zusammengefügt. Alle drei befinden sich in Medaillen vor dunklem olivgrünem Hintergrund. Die beiden Muttergottes-Ikonen an den Seitentafeln sind vor blauem Hintergrund gemalt, die mittlere Dreifaltigkeitsikone vor rotem Hintergrund. Die Verzierung wirkt wie Eichenblätter.

Mutter Gottes Hodegetria
Die erste Ikone zeigt die Muttergottes Hodegetria, Die Wegweiserin. Dies ist einer der Hauptikonografietypen der Ikonen der Muttergottes. Laut Legende malte der Evangelist Lukas die erste Ikone. Im fünften Jahrhundert wurde die Ikone in die Hauptstadt des Christentums, Konstantinopel, gebracht. Dort wurde in dem Kloster Hodegon eine besondere Kirche errichtet. Viele Male rettete die Muttergottes die Stadt. Die Ikone wurde an die Stadtmauern gestellt und Feinde zogen sich zurück. Leider ging die Ikone während des Falls von Konstantinopel im Jahr 1453 verloren, vielleicht abgerissen. Doch es waren bereits viele wundertätige Kopien entstanden, sodass die Kraft nicht verlorenging.

Die Muttergottes trägt das Kind auf ihrem linken Arm und weist mit der rechten Hand auf Christus. Christus ist der Weg, gemäß dem Evangelium Johannes 14,6. Die griechischen Buchstaben MR THOU, neben ihrem Kopf schriftlich, sind Abkürzungen für Mutter Gottes. Die Buchstaben IC XC direkt darunter sind ebenfalls griechische Abkürzungen für den Namen Jesus Christus.
Mutter und Sohn sind beide als Königin und König gekrönt. Als Königin des Himmels und Mutter eines Königs ist die Muttergottes in einem purplefarbenen Gewand gekleidet, ebenso wie die weltliche Kaiserin im römischen und byzantinischen Raum.
Über der Schulter der Muttergottes befinden sich drei diamantförmige Ornamente. Diese befinden sich normalerweise auf ihrem Kopf und an beiden Schultern. Wahrscheinlich wollte der Ikonenmaler alle drei Ornamente sichtbar lassen und malte sie daher einer unter dem anderen auf dem rechten Ärmel. Die drei Ornamente stammen aus weltlicher Kleidung. Sie sind „Übersetzungen“ der Fibeln (Ziernadeln), mit denen das Tuch zusammengehalten wird. In der ostkirchlichen Ikonografie erhielten sie eine besondere Bedeutung, von Kirchenvätern erfunden. Die drei Ornamente symbolisieren die Dreifaltigkeit, die schon in der Muttergottesgegenwart ist.

Heilige Dreifaltigkeit
In der Mitte befindet sich die Ikone dieser Heiligen Dreifaltigkeit. Gott der Vater und Jesus Christus, der Sohn, stehen sich gegenüber. Dazwischen ist die Taube als Symbol des Heiligen Geistes. Die Drei sind um die Weltkugel gruppiert, die die gesamte Welt symbolisiert, über die sie herrschen.
Christus ist im roten, königlichen Gewand gekleidet und spricht den Segen mit seiner rechten Hand aus. Auf seinem Knie hält er eine Evangelienrolle. Um den Kopf Christi liegt ein Kreuz-Mandorla. Jede der drei sichtbaren Kreuzstrahlen besteht aus drei Linien. Das symbolisiert die Dreifaltigkeit. Im Kreuzmandorla steht auf Griechisch „Der, der ist“ (Ho on).
Gott der Vater ist in weißem Gewand gekleidet und trägt einen langen grauen Bart, gemäß der Vision des Propheten Daniel (Daniel 7,9,13,22). Er segnet ebenfalls.
Um Gottes Kopf herum ist ein schwach sichtbarer roter und blauer achteckiger Stern. Sieben Strahlen symbolisieren Himmel und Erde, aber auch die Zeiten. Sechs Zeiten sind bereits vergangen, wir leben in der siebten Zeit und warten auf die achte. Diese achte Zeit ist die ewige Zeit der Vollendung.

Muttergottes Feodorovskaya
Die dritte Ikone zeigt erneut die Muttergottes und Christus, doch nun in der Ikonographie der Muttergottes der Zärtlichkeit. Mutter und Kind sind durch die Wangen miteinander verbunden. Und das Kind legt seinen Arm um den Hals seiner Mutter. Das sichtbare nackte Bein Christi ist eines der Merkmale dieser particular Ikonografie, die den Namen „Muttergottes Feodorovskaya“ trägt – Muttergottes von Theodor.
Die Originalikone wurde am 16. August 1239 in einem Baum im Wald von einem Fürsten Kostromas gefunden. Als er die Ikone aus dem Baum nehmen wollte, hob die Ikone in den Himmel empor. Nach langen Gebeten der Einwohner Kostromas konnte die Ikone aus dem Baum entfernt und zur Annakapelle gebracht werden. Die Kirche wurde durch ein Feuer zerstört, doch die Ikone überstand. Die Menschen aus Gorodets erfuhren von dem Wunder und erkannten, dass die Ikone ursprünglich aus ihrer Kirche stammte, die dem Heiligen Theodor Stratelates geweiht war. Zudem hatten sie eine Vision des Heiligen mit der Ikone, die nun Feodorovskaya genannt wird. Die Ikone wurde in Kostroma aufbewahrt, und Zar Michael I. Romanow (ebenfalls aus Kostroma) verehrte die Ikone zutiefst. Seine Mutter schenkte ihm eine Kopie der Ikone als ewigen Beschützer der Dynastie der Romanows. Die Originalikone, mehrfach übermalt und von Feuern betroffen, wird noch heute in Kostroma verehrt.
Die hier beschriebene Ikone ist ebenfalls eine echte Kopie des Originals aus dem 13. Jahrhundert. Hier sind zwei von drei Ornamenten am Gewand der Muttergottes zu sehen: eines auf dem Kopf und eines auf der Schulter. Das dritte Ornament, das Christus symbolisiert, ist hinter Ihm verborgen. Es ist nicht nötig, das Symbol zu malen, denn die wahre Person ist dort.
Die Namen finden sich wie auf der gegenüberliegenden Ikone: MR THOU für Mutter Gottes, IC XC für Jesus Christus und Ho ON, teils sichtbar im Kreuzmandorla Christi.

Technische Beschreibung

Die beiden Muttergottes-Ikonen stammen aus einer anderen, 18. Jahrhundert Ikone. Wie zu sehen ist, sind sie sauber ausgesägt. Die kleinen Quadrate sind in eine neue Holzbretter eingefügt. Danach werden die Risse geschlossen und der Hintergrund neu bemalt. So erhielten die Ikonen das gleiche Erscheinungsbild. Die zentrale Ikone ist direkt auf eine quadratische Platte gemalt. Die Querstange, die das Verziehen des Holzes verhindern soll, ist noch auf der Rückseite sichtbar.

Die genaue Geschichte dieses Triptychons ist unbekannt. Doch im 19. Jahrhundert rettete der Besitzer vermutlich eine ramponierte Ikone mit Ikonen der Muttergottes, wählte zwei Ikonen aus und ließ dann die mittlere Ikone mit der Dreifaltigkeit malen. So entstand ein wunderschönes Ensemble, das ikonografisch, aber sicherlich auch theologisch eine Einheit bildet.
In Werkstätten der Altgläubigen ist diese Praxis üblich. Sie sammeln alte, ramponierte Ikonen und reparieren und neu malen sie. So stammen zum Beispiel Ikonen aus dem 17. bzw. 18. Jahrhundert von Ergänzungen aus dem 19. Jahrhundert in Rahmen, Hintergrund, Kalligrafie und Hervorhebungen in Gesichtern und Kleidung. Wie oben erwähnt, haben die drei Ikonen eine Eichenlaubverzierung. Diese Art der Verzierung ist in der Muromer Ikonenmalerei vom Ende des 17. bis Anfang des 18. Jahrhunderts bekannt. Wahrscheinlich stammt der Ikonenmaler dieses Triptychons aus jener Region oder war zumindest von Muromer Ikonenmalern ausgebildet oder beeinflusst.