Thomas Wirgman - Divarication du Nouveau Testament - 1838





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Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Thomas Wirgman. Zerlegung des Neuen Testaments. Paris, Cherbuliez, 1838, xvi-565 S.
Ein Band in Oktav (210x130 mm), halblederig, Rücken mit Noppe(n) (Bindung der Epoche). Gebrauchsspuren und Abrieb auf Deckel vorn/hinten und am Rücken. Innenraum frisch, ohne Rötungen. Umschläge erhalten
Originalfranzösische Ausgabe, übersetzt nach der zweiten englischen Ausgabe von A.F. Lambert
Gut erhalten mit dem farbigen Diagramm zur Veranschaulichung von Zeit und Ewigkeit
Das Werk von Thomas Wirgman bietet eine kritische und analytische Lektüre des Neuen Testaments, indem es zwei grundlegende Dimensionen des Textes unterscheidet: die Lehre als göbliche Wort und die Erzählung als menschliches Wort. Der Autor argumentiert, dass das Neue Testament nicht als homogener Gesamtbestand betrachtet werden sollte, sondern dass es einen doktrinären Anteil enthält, der theologische Wahrheit ausdrückt, sowie einen historischen Aspekt, der die Wahrnehmungen und Erfahrungen der Zeugen und Verfasser widerspiegelt.
Er untersucht im Detail die Evangelien und andere neutestamentliche Schriften, um aufzuzeigen, wie die theologischen Lehrsätze über Moral, Gottes Beschaffenheit, die Dreifaltigkeit und das moralische Gesetz sich von narrativen Elementen unterscheiden, die das Leben Jesu und dessen Umfeld betreffen.
Der Verkäufer stellt sich vor
Thomas Wirgman. Zerlegung des Neuen Testaments. Paris, Cherbuliez, 1838, xvi-565 S.
Ein Band in Oktav (210x130 mm), halblederig, Rücken mit Noppe(n) (Bindung der Epoche). Gebrauchsspuren und Abrieb auf Deckel vorn/hinten und am Rücken. Innenraum frisch, ohne Rötungen. Umschläge erhalten
Originalfranzösische Ausgabe, übersetzt nach der zweiten englischen Ausgabe von A.F. Lambert
Gut erhalten mit dem farbigen Diagramm zur Veranschaulichung von Zeit und Ewigkeit
Das Werk von Thomas Wirgman bietet eine kritische und analytische Lektüre des Neuen Testaments, indem es zwei grundlegende Dimensionen des Textes unterscheidet: die Lehre als göbliche Wort und die Erzählung als menschliches Wort. Der Autor argumentiert, dass das Neue Testament nicht als homogener Gesamtbestand betrachtet werden sollte, sondern dass es einen doktrinären Anteil enthält, der theologische Wahrheit ausdrückt, sowie einen historischen Aspekt, der die Wahrnehmungen und Erfahrungen der Zeugen und Verfasser widerspiegelt.
Er untersucht im Detail die Evangelien und andere neutestamentliche Schriften, um aufzuzeigen, wie die theologischen Lehrsätze über Moral, Gottes Beschaffenheit, die Dreifaltigkeit und das moralische Gesetz sich von narrativen Elementen unterscheiden, die das Leben Jesu und dessen Umfeld betreffen.
