Altägyptisch Schiefer Gott Oxyrhynchos-Fisch. 11 cm L. Veröffentlicht. Christie's. Spätzeit 664–332 v. Chr.






Leitete das Ifergan Collection Museum, spezialisiert auf phönizische Archäologie.
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Ägyptische Slate-Figur des Oxyrhynchos-Fisches aus der Spätzeit (664–332 v. Chr.), ca. 11 cm lang, in gutem Zustand, original/authentisch, veröffentlicht von Christie’s.
Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
ÄGYPTISCHE FIGUR DES OXYRHYNCHOS-FISCHES
Altertums-Egypten, Spätes Reich, 664-332 v. Chr.
Schelk+Schiefergestein
17,5 cm Groß
Provenienz: Privatsammlung, H., Hossegor, Frankreich. Erwerb bei einer Christie's-Auktion (siehe Etikett), Privatsammlung, Paris, 1970er-60er Jahre.
Publiziert: Millon & Associés, 21. Mai 2008, Archeologie, Lose 200.
Befund: Sehr gut, unversehrt.
Dies ist eine der bemerkenswertesten Darstellungen des Oxyrhynchus-Fisches, die ich je gesehen habe. Das Tier wird in seiner typischen Form gezeigt, mit einer markant verlängerten, nach unten gestellten Schnauze und ebenso markanter bifurzierter Schwanzspitze. Der Fisch trägt eine Kopfbedeckung mit frontalem Uraeus, über dem ein Sonnenkreis zwischen Kuhhörnern thront, die Krone der Göttin Hathor, der der Fisch heilig war. Das Tier besitzt eine hintere Aufhängungsschlaufe und einen langen, dünnen dorsal ausgerichteten Flossenstrich, der in den Schwanz ausläuft. Die Augen sind tief eingeschnitten gewesen und möglicherweise einst einglaust (eine ursprüngliche Einlage in einem Auge erhalten).
Der Fisch sitzt auf einem Schlitten mit zwei Papyrus-Säulen, der durch die unteren Flossen, den Schwanz und das gebogene Ende der Basis, an der der Mund anschließt, befestigt ist. Die gesamte Statuette ruht auf einer rechteckigen Basis mit zwei Zapfen zur Befestigung.
Es gibt zwei Merkmale, die diese Darstellung so besonders machen. Erstens eine atemberaubend schöne Detailierung der Tierhaut. Die Schuppen sind sehr fein eingeritzt; es wird vermutet, dass angesichts dieser Qualität der Körper des Fisches vergoldet worden sein könnte. Genauso detailliert sind der Kragen, die Kiemen und die Striationen auf den oberen und unteren Flossen.
Die antike Stadt im Oberägypten, Per-Medjed (das heutige el-Bahnasa), war die Hauptstadt des 19. Oberägyptischen Nomos. Sie nannte sich Oxyrhynchos Polis, was "Stadt des scharf gezähnten Fisches" bedeutet. Damit ist eine Fischart gemeint, die im Nil lebte und der Mythologie zufolge dem Penis/Phallus Osiris nach der Zerschlagung dieses Gottes durch seinen Bruder Seth einverleibt wurde. Es ist diskutiert worden, um welche Art von Fisch es sich handelt, und es besteht eine Tendenz, dass es sich um eine Art Mormyrus handelt.
Nach dem griechischen Historiker Plutarch (1.–2. Jh. n. Chr.) führten die Bewohner von Oxyrhynchos und einer benachbarten Stadt namens Kynopolis („Stadt des Hundes“) Krieg gegeneinander, weil eine Person aus der letzteren Stadt einen heiligen Fisch aß; daraufhin begannen die Einwohner von Oxyrhynchos Hunde zu fangen und zu essen. Dies mündete in einen Bürgerkrieg, der von den Römern beendet werden musste (Über Isis und Osiris, 72).
Literatur:
Für ähnliche Beispiele mit einer Schleife, balanciert auf einem Schlitten oder einer integrierten Basis siehe: Arielle P. Kozloff, Animals in Ancient Art from the Leo Mildenberg Collection (Mainz am Rhein, Philipp von Zabern, 1981), Abb. 60; Emma Brunner-Traut - Hellmut Brunner - Johanna Zick-Nissen, Osiris, Kreuz und Halbmond. Die Drei Religionen Ägyptens (Mainz am Rhein, Philipp von Zabern, 1984), Abb. 16.
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ÄGYPTISCHE FIGUR DES OXYRHYNCHOS-FISCHES
Altertums-Egypten, Spätes Reich, 664-332 v. Chr.
Schelk+Schiefergestein
17,5 cm Groß
Provenienz: Privatsammlung, H., Hossegor, Frankreich. Erwerb bei einer Christie's-Auktion (siehe Etikett), Privatsammlung, Paris, 1970er-60er Jahre.
Publiziert: Millon & Associés, 21. Mai 2008, Archeologie, Lose 200.
Befund: Sehr gut, unversehrt.
Dies ist eine der bemerkenswertesten Darstellungen des Oxyrhynchus-Fisches, die ich je gesehen habe. Das Tier wird in seiner typischen Form gezeigt, mit einer markant verlängerten, nach unten gestellten Schnauze und ebenso markanter bifurzierter Schwanzspitze. Der Fisch trägt eine Kopfbedeckung mit frontalem Uraeus, über dem ein Sonnenkreis zwischen Kuhhörnern thront, die Krone der Göttin Hathor, der der Fisch heilig war. Das Tier besitzt eine hintere Aufhängungsschlaufe und einen langen, dünnen dorsal ausgerichteten Flossenstrich, der in den Schwanz ausläuft. Die Augen sind tief eingeschnitten gewesen und möglicherweise einst einglaust (eine ursprüngliche Einlage in einem Auge erhalten).
Der Fisch sitzt auf einem Schlitten mit zwei Papyrus-Säulen, der durch die unteren Flossen, den Schwanz und das gebogene Ende der Basis, an der der Mund anschließt, befestigt ist. Die gesamte Statuette ruht auf einer rechteckigen Basis mit zwei Zapfen zur Befestigung.
Es gibt zwei Merkmale, die diese Darstellung so besonders machen. Erstens eine atemberaubend schöne Detailierung der Tierhaut. Die Schuppen sind sehr fein eingeritzt; es wird vermutet, dass angesichts dieser Qualität der Körper des Fisches vergoldet worden sein könnte. Genauso detailliert sind der Kragen, die Kiemen und die Striationen auf den oberen und unteren Flossen.
Die antike Stadt im Oberägypten, Per-Medjed (das heutige el-Bahnasa), war die Hauptstadt des 19. Oberägyptischen Nomos. Sie nannte sich Oxyrhynchos Polis, was "Stadt des scharf gezähnten Fisches" bedeutet. Damit ist eine Fischart gemeint, die im Nil lebte und der Mythologie zufolge dem Penis/Phallus Osiris nach der Zerschlagung dieses Gottes durch seinen Bruder Seth einverleibt wurde. Es ist diskutiert worden, um welche Art von Fisch es sich handelt, und es besteht eine Tendenz, dass es sich um eine Art Mormyrus handelt.
Nach dem griechischen Historiker Plutarch (1.–2. Jh. n. Chr.) führten die Bewohner von Oxyrhynchos und einer benachbarten Stadt namens Kynopolis („Stadt des Hundes“) Krieg gegeneinander, weil eine Person aus der letzteren Stadt einen heiligen Fisch aß; daraufhin begannen die Einwohner von Oxyrhynchos Hunde zu fangen und zu essen. Dies mündete in einen Bürgerkrieg, der von den Römern beendet werden musste (Über Isis und Osiris, 72).
Literatur:
Für ähnliche Beispiele mit einer Schleife, balanciert auf einem Schlitten oder einer integrierten Basis siehe: Arielle P. Kozloff, Animals in Ancient Art from the Leo Mildenberg Collection (Mainz am Rhein, Philipp von Zabern, 1981), Abb. 60; Emma Brunner-Traut - Hellmut Brunner - Johanna Zick-Nissen, Osiris, Kreuz und Halbmond. Die Drei Religionen Ägyptens (Mainz am Rhein, Philipp von Zabern, 1984), Abb. 16.
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