Abbas Ioachim - Magnus Propheta - 1516

De geïllustreerde Openbaring van Gioachino: Engelen en Demonen in de zeldzame editio princeps
Een geïllustreerd volume met 76 houtsneden van Venetiaanse oorsprong, waarvan veel afbeeldingen botsingen tussen engelen en demonen, pausen en antipausen, kerkelijke vergaderingen en scènes van eschatologisch conflict.
Prachtige voorstelling van de Draak met zeven koppen die in een spiraal zijn geplaatst, vergezeld door Latijnse teksten die hem beschrijven in relatie tot de boeken Job en Openbaring.
De tekst beschrijft de draak als 'groot en rood', en koppelt hem aan de Antichrist en aan wreedheid. De schubben worden vergeleken met 'schilden die elkaar tegen de borst drukken'. De draak wordt omschreven als sluw vanwege zijn meervoudige listigheid.
“Bezit van een profetische geest”. Gioacchino da Fiore wordt zo door Dante Alighieri beschreven dat hij in het Paradijs geplaatst wordt, tussen de wijze geesten van De Goddelijke Komedie.
L’Abbas Ioachim Magnus Propheta, gedrukt in Venetië in 1516, is de EDITIO PRINCEPS van een van de meest beroemde en onrustbarende profetische korpora van de Gioachimita-traditie en vormt een cruciaal moment in de transformatie van de middeleeuwse profetie tot een gedrukt boekenobject. Post-incunabolo met uitzonderlijke symbolische kracht, verenigt het volume tekst, apocalyptische exegese en beeld in een samenhangend systeem, ontworpen als instrument voor openbaring en interpretatie van de heilige geschiedenis. Toegeschreven in het frontispiece aan Gioacchino da Fiore, een centrale figuur van de middeleeuwse eschatologie, is het werk in werkelijkheid een gelaagde en samengestelde constructie die late middeleeuwse teksten verzamelt die zijn profetische autoriteit ontlenen. De publicatie in de vorm van EDITIO PRINCEPS in Venetië in 1516 getuigt van de aanhoudende actualiteit van de Gioachimita‑profetieën op de vooravond van de Reformatie, in een klimaat van religieuze spanning, millenaristische verwachting en crisis van de ecclesiastieke instelling.
marktwaarde
Op de internationale antiquarische markt wordt deze zeldzame Venetiaanse EDITIO PRINCEPS uit 1516, geïllustreerd en met een sterke iconografische impact, over het algemeen geplaatst in een prijsklasse tussen 5.000 en 8.000 euro. De schommelingen hangen af van de volledigheid van de kaarten, van de integrale aanwezigheid van de houtsneden, van de kwaliteit van de druk en van de staat van de band. Het karakter van de eerste druk van het profetische corpus, verenigd met de rijkdom aan figuren en de historische relevantie van de tekst, stimuleert een constante vraag bij verzamelaars van apocalyptische, profetische en esoterisch-religieuze boeken uit de eerste helft van de zestiende eeuw.

FYSIEKE BESCHRIJVING EN TOESTAND
Legatuur in halfperkament met schutbladen van oud karton, herzien en wat stijf. Frontispiece met een houtsneden vignette die Gioacchino da Fiore afbeeldt; onderstrepingen en antieke kleurvullingen; aanwezigheid van ex-libris en een oude eigendomsnota. Het volume is geïllustreerd met 76 houtsneden van Venetiaanse oorsprong, waarvan vele taferelen tonen van gevechten tussen engelen en demonen, pausen en antipausen, kerkelijke congressen en scènes van eschatologische strijd; sommige dragen de initialen “M” van de graveur. P. XLI gereproduceerd op hedendaags papier. Notities en door de hand geschreven onderstrepingen in zwarte inkt. Enkele verkleuringen, een kopie die wat vermoeid oogt maar van groot fascinerend karakter. In oude boeken, met een eeuwenoude geschiedenis, kunnen er enkele onvolkomenheden aanwezig zijn die niet altijd in de beschrijving zijn opgenomen. Pp. 156.

VOLLEDIGE TITEL EN AUTEURS
Abbas Ioachim, grote profeet.
Venetië, door Bernardinum Benalium, 1516.
Gioacchino da Fiore; Rusticiano; Telesforo di Cusentia; Ubertino da Casali; Jean de Paris.

Context en Belang
De draak met zeven koppen en zijn staart vatten de visioenen van de Apocalyps van Gioacchino da Fiore samen. “Het is het eerste beeld waarin de abt tekenen van het kwaad toevoegt,” legt Giuseppe Riccardo Succurro, voorzitter van het Internationaal Centrum voor Gioachimitische Studies, uit. “Gioacchino bestudeert de Openbaring van de Heilige Schrift – verduidelijkt Succurro – en tekent de vervolgers van de Kerk en de mensheid in zijn Expositio super Apocalypsim.”

Het werk vormt een ware, figuurlijke en systematische apocalyps, waarin de Joachimistische traditie voor het eerst in organische drukvorm wordt vastgelegd. De Editio Princeps van 1516 vertaalt in typografische taal een profetisch corpus dat is ontstaan in manuscriptmatige kringen, gebaseerd op de visie van de geschiedenis als opeenvolging van tijdperken en stadia van de Kerk. De Venetiaanse houtsneden vervullen niet uitsluitend een illustratieve functie, maar fungeren als exegetische hulpmiddelen: ze visualiseren de eschatologische strijd, de crisis van de ecclesiastische autoriteit, de botsing tussen goed en kwaad en de verwachting van een spirituele vernieuwing. Het volume bevat het Tractatus de Antichristo van Jean de Paris, de profetieën van de Sibilla Eritrea, de Rota en het Oraculum Turcicum, waarmee de apocalyptische dimensie wordt uitgebreid naar een politieke en geopolitieke lezing van het heden. De eerste drukversie van deze tekstverzameling markeert de definitieve verschuiving van de Joachimistische profetie van monastieke en handschriftelijke cultuur naar de publieke sfeer van de renaissanceliteratuur/het Renaissance-boek.

“De zevenkoppige draak komt voor in de Bijbel, – herinnert Tagliapietra – zit tegenover Maria die haar kind baart om het geboren te laten worden. Het vertegenwoordigt de strijd tussen goed en kwaad, leven en dood, embleem van alle conflicten uit de geschiedenis. De tabellen van het Liber Figurarum van Gioacchino da Fiore tekenen enkele aspecten van de apocalyps zoals verteld in de Heilige Schrift. De koppen verwijzen naar historisch bijzonder significante figuren: Herodes omdat hij geprobeerd heeft Jezus te doden tijdens de moord op de kindertjes; Nero omdat hij de christenen had vervolgd zoals Constantijn; Mohammed omdat hij de islamitische religie sticht; Mesemoto als tegenstander van de Kerk; Saladin was Gioacchino’s tijdgenoot en in 1184 trok hij militair op om Jeruzalem te veroveren. Het zevende rijk, aangeduid als de antichrist, is niet bekend. Gioacchino sterft in 1202 en dacht dat in 1260 de derde tijd zou beginnen. De profetieën in de Middeleeuwen werden gebruikt als propaganda, Frederik II van het Heilige Roomse Rijk wordt door zijn vijanden zo aangemerkt als de antichrist.”} } } } } }} } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } }}

Biografie van de auteur
Gioacchino da Fiore werd geboren in Celico, in Calabrië, rond 1130–1135 en stierf in 1202. Abt en theoloog, stichtte hij de Florentijnse abdij en ontwikkelde een profetische visie op de geschiedenis gebaseerd op de symbolische interpretatie van de Openbaring. Tussen 1182 en 1184 ontmoette hij paus Lucius III, die hem de licentia scribendi verleende, en hem aanmoedigde om zijn belangrijkste werken te schrijven, waaronder de Concordia tussen het Oude en het Nieuwe Testament en de Expositie van Openbaring. Zijn leerstellingen, hoewel ze onderhevig waren aan verdenkingen en censuur, oefenden een diepe invloed uit op het middeleeuwse en renaissancistische denken; Dante Alighieri plaatst hem in Paradijs (Paradijs XII, 139–141), en maakt hem tot een geïnspireerde profetische figuur.

Drukgeschiedenis en verspreiding
Deze EDITIO PRINCEPS uit 1516 werd formeel gedrukt in Venetië door Bernardino Benali, beschuldigd door Dennis E. Rhodes van het „gestolen” ervan uit de werkplaats van Lazzaro de’ Soardi, die in hetzelfde jaar een in wezen identieke editie uitgaf. Deze overlapping getuigt van Venetiaanse uitgeverijpraktijken, gekenmerkt door samenwerking, circulatie van matrices en soms typografische diefstal. De verspreiding van het werk was aanzienlijk in religieuze, profetische en reformatorische kringen, waar tekst en beelden werden gebruikt als instrumenten voor meditatie, interpretatie van het heden en symbolische lectuur van de crisis van de Kerk.

Bibliografie en Referenties
Rhodes, Dennis E., Typografische Annalen van Lazzaro De’ Soardi, p. 76, n. 111.
Adams, H.M., Catalogus van Boeken gedrukt op het Vasteland van Europa 1501–1600, T-208.
Essling, Victor Masséna, De boeken met Venetiaanse figuren, nr. 1896.
ICCU / EDIT16, nr. 32569.
Sander, Max, Het Italiaanse figurenboek, nr. 3607 (zie ook nr. 3606).
Isaac, Frank, Bibliografisch repertorium van geïllustreerde boeken, nr. 12586.
Caillet, Albert, Bibliografisch handboek der psychische of occulte wetenschappen, nr. 5540.
Reeves, Marjorie, De invloed van profetie in de latere middeleeuwen.