Stojący chiński Budda - Drewno - Chiny - Late 20th century

Chinees Boeddhabeeld,

wyrafinowany i wykształcony wykonany kawałek rzeźby w drewnie.
Ciemne wykończenie i jasny połysk na pierwszy rzut oka nadają wrażenie patynowanego brązu lub żelaza (technika, która częściej jest celowo stosowana w wysokiej jakości replikach), lecz artystyczne znaczenie pozostaje identyczne:

Mudry (Gesty rąk):
Prawa ręka uniesiona w Mudra Abhaya, gest ochrony, pocieszenia i bezlękowości. Lewa ręka delikatnie skierowana w dół (często w Varada Mudra), gest błogosławieństwa i współczucia.

Styl ubrania: Budda nosi tradycyjną, ciężko fałowaną szatę, która zakrywa oba ramiona i opada w ścisłych, nieco sztywniejszych fałdach w kształcie litery U na ciało. Ten linearny styl jest charakterystyczny dla wczesnej sztuki buddyjskiej w Chinach, która wówczas była silnie inspirowana sztuką grecko-buddyjską z Gandhary.

Stopa i detale: Budda stoi na odwróconym tronem lotosu, będącym hinduistycznym symbolem duchowej czystości. Przy prawej stopie znajduje się mała figurka strażniczego lwa. Kwadratowa podstawa u dołu wyposażona jest w chińskie znaki (inskrypcje) oraz wygrawerowane wizerunki darczyńców (donorów) lub buddyjskich uczniów.

Iconografia: Postać dokładnie naśladuje wczesne kamienne i brązowe wotiefstele-sculptures z Northern Wei dynasty lub wczesnej dynastii Tang w Chinach.

Detale drewniane: Fakt, że szczegółowe chińskie inskrypcje (znaki), kontury postaci na stopie i ścisłe fałdy szaty w pełni wykonane są z drewna, czyni z niej wyjątkowo dekoracyjne i rzemieślnicze dzieło sztuki. Mała lwica przy stopie jest symbolem duchowej mocy Buddy (często nazywana „Lwem rodu Shakya”).

waga 691 gram
Wysokość 31 cm
Szerokość 10 cm
Głębokość 8 cm

Inskrypcja na stopie potwierdza, że to rzeźba będąca fascynującą repliką historycznej chińskiej steli wotief. Tekst naśladuje formalny język używany w starożytnych Chinach, gdy wyznawcy (darcy) zamawiali Buddę jako pamiątkę dla rodziny i w celu zgromadzenia duchowego zasług.
Tekst napisany od prawej do lewej w pionowych kolumnach.

Kilka istotnych fragmentów i znaków jest dobrze odczytywalnych:
1. Datowanie (prawa kolumna)
大漢... (Wielki Han...): Tekst zaczyna się od historycznej nazwy dynastii. Chociaż styl figury należy do Northern Wei, tekst odnosi się do prestiżowego okresu Han lub późniejszej poddynastii, która przyjęła tę nazwę.
...年歳次庚子 (...rok, cykliczny rok Gengzi): To tradycyjny chiński sposób wskazania konkretnego roku kalendarzowego w 60-letnim cyklu.
三月 (trzeci miesiąc): Określa dokładny miesiąc, w którym figura została duchowo „poświęcona” lub ofiarowana.

2. Ofiarowanie i cel (środkowa kolumna)
佛弟子... (Uczeń Buddy...): Tutaj darczyńca identyfikowany jest jako pobożny zwolennik Buddy.
...為父母... (...dla ojca i matki...): To sedno inskrypcji. Figura powstała jako pobożny dar, aby przekazać duchowną zasługę, ochronę i błogosławieństwa dla (zmarłych) rodziców darczyńcy. Odróżnia to głęboką buddyjską i konfucjańską tradycję pietyzji wobec rodziców (xiao).
敬造釋迦牟尼佛 (Z szacunkiem zlecono wykonanie tej figury Buddy Sakyamuni): Wskazuje, że przedstawiona postać to Budda Shakyamuni (historyczny Budda).

3. Wygrawerowane postacie (Lewa część)
Po lewej stronie tekstu widnieją precyzyjnie wycięte postacie w tradycyjnych szatach i nakryciach głowy. To darczyńcy (donorzy) sami. Na oryginalnych starożytnych stelach bogaci rody, którzy finansowali obraz, często umieszczali siebie samej u dołu, stojąc w pozycji modlącej się lub ofiarującej. Rzemiosło liter i postaci w drewnie jest bardzo szczegółowe.

patrz zdjęcia dla dobrego wyobrażenia, stanowią element opisu

Wysyłka za potwierdzeniem