Skulptur, Mukhaliṅga con śivaliṅga apicale e banda di vibhūti con bindu centrale, India, XVIII–XIX secolo - 8.5 cm - Bronzeguss mit verlorener Wachsmethode

Mukhaliṅga mit śivaliṅga apicale, Kette mit drei Medaillons und breiten kuṇḍala, Indien, XVIII–XIX Jahrhundert

Mukhaliṅga mit Śivaliṅga apikal, Kette mit drei Medaillons und breiten Kuṇḍalas – Śaiva-Kultur.
Gussbronze aus verlorener Wachsmethode, mit goldener Patina und Spuren roter Pigmente aus pūjā; männlicher Kopf mit starker königlicher Ausstrahlung, mit gebogenen Schnurrbärten, yogischer Blickhaltung, großen Scheibenohrringen (kuṇḍala) und Halskette mit Anhänger, bestehend aus drei erhabenen Medaillen. Auf der Stirn ist das tripuṇḍra vorhanden — die Vibhūti-Bänder mit zentralem Bindu — während in der Nähe der Spitze des Kopfschmucks, modelliert wie eine kleine Kuppe, ein winziges śivaliṅga erscheint, das die Identifikation mit Śiva bestätigt. Das Innere ist hohl; an der Seite ist eine Gussnarbe des Kerns sichtbar, typisch für die Technik der verlorenen Wachsmethode. Das Objekt gehört zur Kategorie des mukhaliṅga, ‚Gesicht-liṅga‘, einer Überkonstruktion, die während der pūjā und des abhiṣeka über den ikonischen liṅga gelegt wird, um die Präsenz des Gottes zu anthropomorphisieren: Der Priester salbt das Gesicht mit Wasser, Milch und heiligen Salben, die entlang des Kopfes fließen, während das tripuṇḍra und die kleine Kuppe-liṅga auf die ursprüngliche Form des śaiva-Kults verweisen.
Die Ikonografie – markante Schnurrbärte, eine Kette mit drei Elementen, große Ohrringe und ein Kopfschmuck mit Kuppe – ist konsistent mit devoten Exemplaren aus dem indischen Festland, aus der Deccan-Region, vermutlich aus Maharashtra oder Karnataka, wo die Tradition der Veeraśaiva/Lingāyat besonders lebendig geblieben ist.
Guter Allgemeinzustand, solide, gut ausbalancierte und schwere Struktur, Manipulationsabnutzung durch rituelle Handhabung und seitliche Gusskammer; schöne Oxidationen an den Schnittstellen.