Afrikanische Maske von den Chokwe - Angola. (Ohne mindestpreis)





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Afrikanische Maske der Chokwe aus Angola, Herkunft Galeriehouder / Antiekhandelaar, Höhe 25 cm, in ausgezeichnetem Zustand.
Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Afrikanische weibliche Maske aus den Chokwe, Angola / Kongo.
Von einem einzigen Stück Holz handgeschnitzt und mit klassischem Relief, ähnlich wie Narben-Tattoos.
Höhe: 25 cm.
Die Chokwe waren einst eines der zwölf Clans des großen Lunda-Reiches im Angola des 17. und 18. Jahrhunderts. Sie wurden zunächst von Lunda-Adligen beschäftigt, wurden schließlich unabhängig, als sie sich weigerten, weiterhin Tribut an den Lunda-Kaiser zu zahlen. Ihr erfolgreicher Handel und ihre reichen Ressourcen machten sie zu einer der wohlhabendsten Gruppen in Angola. Bis 1900 hatten die Chokwe das Lunda-Königreich (auch Mwata Yanvo genannt) vollständig zerschlagen, wobei sie Waffen nutzten, die sie im Handel von den Ovimbundu erhalten hatten. Die Sprache und der Einfluss der Chokwe begannen dann, den Nordosten Angolas zu dominieren und sich unter den Lunda-Völkern auszubreiten. Mit den zunehmenden Kriegen und Konflikten während der Kolonialzeit im 19. und 20. Jahrhundert, sowohl von Europäern im Westen als auch von Swahili-Arabern im Osten, reagierten sie militärisch und expandierten weiter nach Norden in Angola, Kongo und in den Westen Sambias.
Die Portugiesen hatten bis in die 1830er Jahre nahezu keinen Kontakt mit den Chokwe, als diese Wachs und Gummi handelten. Die Portugiesen beendeten die Dominanz der Chokwe im Gebiet, doch die Chokwe wehrten sich dagegen.
Als Prinz spielte Mwene Mbandu Kapova I. von Mbunda eine bedeutende Rolle in der Schlacht zwischen den Chokwe und den Mbunda.
Sie sind regional bekannt für ihre außergewöhnliche Handwerkskunst, insbesondere bei Körben, Töpferei, Maskenschnitzerei, Statuen, Hockern und anderen Handarbeiten. Die Kunstwerke umfassen nützliche Gegenstände, integrieren jedoch oft die Mythologien der Chokwe, mündliche Überlieferungen und spirituelle Überzeugungen. Zum Beispiel ist der Kulturheld Chibinda Ilunga, der eine Lunda-Frau heiratete und die Macht übernahm, eine häufig dargestellte Figur. Die Cikungu-Kunst personifiziert die kollektive Kraft der Ahnen der Chokwe, während Mwana po-Figuren die Wächter der Fruchtbarkeit und Zeugung darstellen. Die Ngombo-Figuren sind traditionell Teil der Wahrsagegeister, die geschüttelt werden, um Ursachen von Krankheiten, Unglück, Kinderlosigkeit und anderen Problemen, mit denen eine Familie oder ein Dorf konfrontiert ist, zu erkennen.
Sowohl Häuptlinge als auch Dorfgemeinschaften sind in der Chokwe-Kultur zu finden. Dörfer bestehen aus Betriebsgeländen mit quadratischen Hütten oder runden Gras-Hütten, die einen zentralen Raum haben, der als Treffpunkt für die Dorfbewohner dient.
Die Chokwe sind traditionell eine matrilineare Gesellschaft, aber die Frau zieht nach der Hochzeit bei der Familie ihres Ehemannes ein. Polygynie war eine historische Praxis, die meist auf den Häuptling oder eine wohlhabende Familie beschränkt war.
Die traditionellen religiösen Überzeugungen der Chokwe drehen sich um die Verehrung von Ahnengeistern. In Gemeinschaften, in denen Häuptlinge existieren, gelten diese als Vertreter des Gottes Kalunga oder Nzambi, weshalb sie verehrt und Mwanangana oder „Aufseher des Landes“ genannt werden. Es wird manchmal eine spirituelle Verbindung zwischen Kunstwerken wie Handwerksarbeiten und geschnitzten Objekten sowie den Ahnen sowie Gott Kalunga oder Nzambi wahrgenommen. Mit der Kolonialzeit konvertierten die Chokwe massenhaft zum Christentum, doch die ursprünglichen Glaubensvorstellungen wurden bewahrt, was zu einer Synkretisierung von Glauben und Praktiken führte. Sie haben beispielsweise ihre Geisterrituale aus der vorchristlichen Ära fortgesetzt und ihre aufwändigen Übergangsriten, insbesondere um den Eintritt ins Erwachsenenalter bei Männern und Frauen zu markieren, beibehalten.
Der Verkäufer stellt sich vor
Afrikanische weibliche Maske aus den Chokwe, Angola / Kongo.
Von einem einzigen Stück Holz handgeschnitzt und mit klassischem Relief, ähnlich wie Narben-Tattoos.
Höhe: 25 cm.
Die Chokwe waren einst eines der zwölf Clans des großen Lunda-Reiches im Angola des 17. und 18. Jahrhunderts. Sie wurden zunächst von Lunda-Adligen beschäftigt, wurden schließlich unabhängig, als sie sich weigerten, weiterhin Tribut an den Lunda-Kaiser zu zahlen. Ihr erfolgreicher Handel und ihre reichen Ressourcen machten sie zu einer der wohlhabendsten Gruppen in Angola. Bis 1900 hatten die Chokwe das Lunda-Königreich (auch Mwata Yanvo genannt) vollständig zerschlagen, wobei sie Waffen nutzten, die sie im Handel von den Ovimbundu erhalten hatten. Die Sprache und der Einfluss der Chokwe begannen dann, den Nordosten Angolas zu dominieren und sich unter den Lunda-Völkern auszubreiten. Mit den zunehmenden Kriegen und Konflikten während der Kolonialzeit im 19. und 20. Jahrhundert, sowohl von Europäern im Westen als auch von Swahili-Arabern im Osten, reagierten sie militärisch und expandierten weiter nach Norden in Angola, Kongo und in den Westen Sambias.
Die Portugiesen hatten bis in die 1830er Jahre nahezu keinen Kontakt mit den Chokwe, als diese Wachs und Gummi handelten. Die Portugiesen beendeten die Dominanz der Chokwe im Gebiet, doch die Chokwe wehrten sich dagegen.
Als Prinz spielte Mwene Mbandu Kapova I. von Mbunda eine bedeutende Rolle in der Schlacht zwischen den Chokwe und den Mbunda.
Sie sind regional bekannt für ihre außergewöhnliche Handwerkskunst, insbesondere bei Körben, Töpferei, Maskenschnitzerei, Statuen, Hockern und anderen Handarbeiten. Die Kunstwerke umfassen nützliche Gegenstände, integrieren jedoch oft die Mythologien der Chokwe, mündliche Überlieferungen und spirituelle Überzeugungen. Zum Beispiel ist der Kulturheld Chibinda Ilunga, der eine Lunda-Frau heiratete und die Macht übernahm, eine häufig dargestellte Figur. Die Cikungu-Kunst personifiziert die kollektive Kraft der Ahnen der Chokwe, während Mwana po-Figuren die Wächter der Fruchtbarkeit und Zeugung darstellen. Die Ngombo-Figuren sind traditionell Teil der Wahrsagegeister, die geschüttelt werden, um Ursachen von Krankheiten, Unglück, Kinderlosigkeit und anderen Problemen, mit denen eine Familie oder ein Dorf konfrontiert ist, zu erkennen.
Sowohl Häuptlinge als auch Dorfgemeinschaften sind in der Chokwe-Kultur zu finden. Dörfer bestehen aus Betriebsgeländen mit quadratischen Hütten oder runden Gras-Hütten, die einen zentralen Raum haben, der als Treffpunkt für die Dorfbewohner dient.
Die Chokwe sind traditionell eine matrilineare Gesellschaft, aber die Frau zieht nach der Hochzeit bei der Familie ihres Ehemannes ein. Polygynie war eine historische Praxis, die meist auf den Häuptling oder eine wohlhabende Familie beschränkt war.
Die traditionellen religiösen Überzeugungen der Chokwe drehen sich um die Verehrung von Ahnengeistern. In Gemeinschaften, in denen Häuptlinge existieren, gelten diese als Vertreter des Gottes Kalunga oder Nzambi, weshalb sie verehrt und Mwanangana oder „Aufseher des Landes“ genannt werden. Es wird manchmal eine spirituelle Verbindung zwischen Kunstwerken wie Handwerksarbeiten und geschnitzten Objekten sowie den Ahnen sowie Gott Kalunga oder Nzambi wahrgenommen. Mit der Kolonialzeit konvertierten die Chokwe massenhaft zum Christentum, doch die ursprünglichen Glaubensvorstellungen wurden bewahrt, was zu einer Synkretisierung von Glauben und Praktiken führte. Sie haben beispielsweise ihre Geisterrituale aus der vorchristlichen Ära fortgesetzt und ihre aufwändigen Übergangsriten, insbesondere um den Eintritt ins Erwachsenenalter bei Männern und Frauen zu markieren, beibehalten.

