Eine Holzskulptur - Moba - Ghana (Ohne mindestpreis)

Eine kleine Moba-Skulptur, Nordghana. Hellholz; Spuren ritueller Nutzung.\n\n “Die Moba, die im Nordosten Ghanas und im Nordwesten Togos leben, sind eine afrikanische Gesellschaft, die in patrilinearen Clans lebt, in denen Individuen anhand eines gemeinsamen Vorfahren gruppiert sind, der über die männliche Linie nachverfolgt wird. Die Moba legen großen Wert auf familiäre Vorfahren, insbesondere ihren ursprünglichen Familienvorfahren, und schaffen Figuren, um diesen Vorfahren näher zu kommen. Infolgedessen stehen die Moba-Holzfiguren im Mittelpunkt des Moba-Rituallebens. (Kreamer, 1987, 52).”} } |} |} |} } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } }} } } } }} } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } }

Moba-Holzschnitzer (tikpierroa) schaffen Holzfiguren, die tchitcheri genannt werden, um ihre Vorfahren zu repräsentieren und sie als Schreinopfergabe zu platzieren. In der Regel sind Schnitzer männlich, und jeder Mann innerhalb der Gemeinschaft kann einer werden. Sie verwenden ein Werkzeug namens Adze, ein Werkzeug, das üblicherweise nur dem Schnitzen vorbehalten ist. Allerdings müssen die Schnitzer, die tchitcheri schnitzen, die Söhne von Wahrsagern sein. Obwohl die Abstammung von einem Wahrsager beim Erstellen von tchitcheri wichtig ist, ist es möglich, dass Söhne von Nicht-Wahrsagern sie durch den Einsatz von Schutzmedizin schnitzen; dies gilt jedoch als gefährlich. (Kreamer, 1987, 53).

Moba-Figuren sind im menschlichen Form wie dargestellt, aber abstrakt. Typischerweise haben die Figuren kurze Beine im Verhältnis zum Rest des Körpers, begrenzte Gesichtszüge, fehlen detaillierte Hände und Füße, und das Geschlecht wird nur selten angegeben. Die Moba-Figuren, die in der PLU-Sammlung zu finden sind, weisen all diese Merkmale auf und die Geschlechter sind unbekannt. Die Figuren zeigen außerdem Anzeichen von Holzdeterioration und Abnutzung, was darauf hindeuten könnte, dass die Figuren tatsächlich in einem Moba-Haushalt verwendet wurden. (Kreamer, 1987, 52).

Kreamer, Christine. „Moba Shrine Figures.“ African Arts, 20:2, 1987.
Kreamer, Christine. „Seeing Between Worlds: a Moba Figure.“ In Frederick Lamp (ed.) See The Music, Hear The Dance: Rethinking African Art at the Baltimore Museum of Art. Munich: Prestel, 2004.

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