Eine Holzmaske - Guro - Elfenbeinküste

Eine Guro-Affenmaske mit Seilaufhängungen, in Oumé, Elfenbeinküste gesammelt. Spuren von Alterung und ritueller Nutzung. Inklusive Standfuß.

Die Guro-Affenmaske ist eine markante Form innerhalb der Maskentraditionen der Guro-Bevölkerung im zentralen Teil der Elfenbeinküste, die Themen sozialen Verhaltens, moralischer Anleitung und das Aushandeln von Ordnung und Unordnung in der Gemeinschaft widerspiegelt. Guro-Maskeraden sind eng mit öffentlicher Aufführung, Unterhaltung und sozialer Kommentierung verbunden, und Affenmasken beziehen sich insbesondere auf die vom Tier wahrgenommenen Qualitäten, um Lehren über Übermaß, Impulsivität und die Grenzen akzeptablen Verhaltens zu vermitteln.

Aus Holz geschnitzt und oft leuchtend bemalt, zeichnen sich Guro-Affenmasken durch verlängerte oder hervortretende Schnauzen, runde oder hervorstehende Augen sowie lebhafte Gesichtsausdrücke aus. Diese Merkmale überzeichnen simianische Züge, um einen lebhaften und sofort erkennbaren Charakter zu schaffen. Die visuelle Betonung von Bewegung und Ausdruck entspricht den ästhetischen Werten der Guro, die Dynamik, Theatralik und visuelle Klarheit in Performance-Kontexten bevorzugen. Zusätzliches Material wie Raffia-Fasern, Stoff oder Tierhaare wird üblicherweise verwendet, um das Maskenkostüm zu vervollständigen und die Illusion der Verwandlung zu verstärken.

In der Aufführung erscheint die Affenmaske in Tänzen, die Humor, Beweglichkeit und gesellschaftliche Kritik verbinden. Der Träger übernimmt Übertreibungen in Gestik und energetische Bewegungen, die affenhaftes Verhalten nachahmen oder andeuten, wodurch Gelächter ausgelöst wird, während gleichzeitig warnende Botschaften vermittelt werden. Durch Parodie und Satire hebt die Maske Eigenschaften wie Gier, Arroganz oder Mangel an Selbstkontrolle hervor und ermöglicht der Gemeinschaft, über diese Verhaltensweisen nachzudenken, ohne sie direkt zu konfrontieren. Diese indirekte Form der Kritik ist ein zentrales Merkmal der Guro-Verkleidungstraditionen, in denen Unterhaltung und moralische Erziehung eng miteinander verbunden sind.

Spirituell gesehen zielen Guro-Affenmasken weniger darauf ab, furchterregende übernatürliche Kräfte heraufzubeschwören, als vielmehr darauf, kontrollierte soziale Energie zu kanalisieren. Obwohl sie weiterhin in rituelle Rahmensstrukturen eingebettet und durch Regeln von Initiation und Darbietung geleitet sind, arbeiten diese Masken in einem Raum, in dem Verspieltheit und Unterweisung koexistieren. Die Maske vermittelt zwischen der menschlichen und der tierischen Welt und nutzt die Tierfigur als Metapher für Aspekte der menschlichen Natur, die anerkannt und reguliert werden müssen.

Aus kunsthistorischer Perspektive veranschaulichen Guro-Affenmasken, wie afrikanische Maskentraditionen als Instrumente sozialer Reflexion dienen können, nicht nur als religiöse oder politische Autorität. Ihre ausdrucksstarken Formen und der performative Schwerpunkt haben wegen ihrer skulpturalen Erfindungsgabe und theaterhaften Vitalität Aufmerksamkeit erregt. In Museumsumgebungen werden diese Masken oft für ihren visuellen Humor und ihre Abstraktion geschätzt, doch ihre volle Bedeutung liegt in den gemeinschaftlichen Aufführungen, durch die sie soziale Werte zum Leben erwecken, Normen festigen und die kreative Intelligenz der Guro-Kultur feiern.

Referenzen
Susan Mullin Vogel, Kunst und Leben in Afrika.
Anita J. Glaze, Kunst und Tod in einem Senufo-Dorf.
Simon Ottenberg, Afrikanische Kunst und die Inszenierung von Bedeutung.

CAB28948

Höhe: 26 cm ohne Standfuß