Maskerade - vuvi - Gabun (Ohne mindestpreis)





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Maske, Vuvi-Maske aus Gabon, späte 20. Jahrhunderts, aus Holz geschnitzt, 30 cm hoch, 22 cm breit, in exzellentem Zustand, kommt ohne Ständer.
Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Dekorative Vouvi-Maske aus Gabun. Ethnie Tsogho. Stück auf Sockel.
Das Tsogho-Land, geografisch in seinen unwirtlichen Bergen bewahrt, liegt am Schnittpunkt deutlich differenzierter stilistischer Strömungen.
Die Tsogho-Kultur liegt also am Schnittpunkt der Einflüsse und Glaubensvorstellungen, den sie offenbar durch religiöse und mystische Berufung zu synkretisieren versucht hat.
Die während der nächtlichen Zeremonien der Bwété-Initiationsgesellschaft verwendeten Masken sind rituelle Gegenstände, die Nicht-Eingeweihten vorenthalten werden.
Sie treten als Erscheinungen des Übernatürlichen auf, materialisieren die Vielzahl anthropomorpher und zoomorpher Entitäten, die die esoterische Lehre der Bruderschaft als Symbol verwendet.
Die Maske hat daher die Funktion, das bunte und wuchernde Pantheon symbolischer Bilder sichtbar zu machen, zu dem die initiatischen Erzählungen anregen.
Denn bei den Mitsogho und in der Bwété-Gesellschaft hat die Maske eine doppelte Funktion.
Ein heiliges Objekt, das nur Eingeweihten in der Nacht vorbehalten ist; am Tag erscheint dieselbe Maske vor den Augen aller und übernimmt dann eine ambivalente Rolle:
In diesem Fall weckt es weiterhin Angst, wird aber auch zu einem Vorwand für ein Spiel.
Man kann auch im Verlauf der tagsüber stattfindenden Festlichkeiten nach den Bwété-Zeremonien echte Inszenierungen beobachten, in denen unmaskierte Figuren auftreten, die sich jedoch verkleiden oder mit grotesken Gewändern geschmückt sind, eine Art Hofnarren, der episodische Charaktere spielt, während derartige derbe oder satirische Szenen die Geschichte des Stammes und seine Auseinandersetzungen mit benachbarten Stämmen erwähnen.
Der Verkäufer stellt sich vor
Dekorative Vouvi-Maske aus Gabun. Ethnie Tsogho. Stück auf Sockel.
Das Tsogho-Land, geografisch in seinen unwirtlichen Bergen bewahrt, liegt am Schnittpunkt deutlich differenzierter stilistischer Strömungen.
Die Tsogho-Kultur liegt also am Schnittpunkt der Einflüsse und Glaubensvorstellungen, den sie offenbar durch religiöse und mystische Berufung zu synkretisieren versucht hat.
Die während der nächtlichen Zeremonien der Bwété-Initiationsgesellschaft verwendeten Masken sind rituelle Gegenstände, die Nicht-Eingeweihten vorenthalten werden.
Sie treten als Erscheinungen des Übernatürlichen auf, materialisieren die Vielzahl anthropomorpher und zoomorpher Entitäten, die die esoterische Lehre der Bruderschaft als Symbol verwendet.
Die Maske hat daher die Funktion, das bunte und wuchernde Pantheon symbolischer Bilder sichtbar zu machen, zu dem die initiatischen Erzählungen anregen.
Denn bei den Mitsogho und in der Bwété-Gesellschaft hat die Maske eine doppelte Funktion.
Ein heiliges Objekt, das nur Eingeweihten in der Nacht vorbehalten ist; am Tag erscheint dieselbe Maske vor den Augen aller und übernimmt dann eine ambivalente Rolle:
In diesem Fall weckt es weiterhin Angst, wird aber auch zu einem Vorwand für ein Spiel.
Man kann auch im Verlauf der tagsüber stattfindenden Festlichkeiten nach den Bwété-Zeremonien echte Inszenierungen beobachten, in denen unmaskierte Figuren auftreten, die sich jedoch verkleiden oder mit grotesken Gewändern geschmückt sind, eine Art Hofnarren, der episodische Charaktere spielt, während derartige derbe oder satirische Szenen die Geschichte des Stammes und seine Auseinandersetzungen mit benachbarten Stämmen erwähnen.

