Reiseikone - Silberliga - Diptychon in koptischer Kreuzform

Koptische Ikone aus silberner Legierung in Kreuzform.
Höhe 9 cm, Breite 7 cm geschlossen, 11,5 cm geöffnet.

Die Reiseikonen, da es sich um persönliche Andachtsinstrumente handelt, wurden oft in der Tasche, in der Handtasche oder im Koffer getragen. Sie galten als eine Möglichkeit, während der Abenteuer und Herausforderungen, die man auf dem Weg begegnet, Spiritualität und Schutz mit sich zu führen.

Zu den Objekten der Äthiopisch-Orthodoxen Kirche, die wiederum mit der Ostorthodoxen Kirche verbunden ist, bekennen die Äthiopier seit Jahrhunderten ihren Glauben beständig und beharrlich, erzählen die irdischen Ereignisse und Tatsachen über Christus, Maria, Heilige und die zentralen Bezüge der religiösen Lehre. Eine der höchsten Manifestationen dieser sakralen Kunst ist die Ikonografie, von Priestern und Mönchen in koptschen Klöstern gemalt. Bevorzugte Motive sind die Jungfrau Maria, Christus und die Heiligen, von denen der bekannteste der Heilige Georg ist, der Schutzpatron Äthiopiens, dargestellt, wie er den Drachen bekämpft.

Die Ikonen Äthiopiens sind eine vollkommen einzigartige Malerei in ganz Afrika, weil sie im Laufe der Zeit verschiedene Einflüsse aufgenommen hat: von byzantinisch über armenisch, syrisch, palästinensisch, italienisch und indisch bis hin zu einem Stil, der charakterisiert ist durch harmonische Formen, die sich ständig verändern.

Bei der Darstellung dieser sensiblen Motive werden zwei Hauptstile verwendet. Der erste, der älteste, mittelalterlich-traditionell, ist durch flache Darstellungen gekennzeichnet, mit typischen Codierungen wie der Hautfarbe der Heiligen, die weiß oder rosa ist, und der Farbe des Teufels, der nur schwarz ist. Positive Figuren werden frontal oder dreiviertel dargestellt, während die Bösen immer von der Seite gezeigt werden. Später, neben religiösen Darstellungen, began man auch naturalistische Motive zu malen, Themen rund um das Reich der Königin von Saba, Jagdszenen und gesellige Darstellungen.

Diese Darstellung gibt die alte religiöse Tradition getreu wieder. Auf der rechten Seite ist die Jungfrau mit dem Kind zu sehen, flankiert von zwei Heiligenfiguren. Links, am Türblatt, ist der Märtyrer Georg dargestellt, ein mutiger römischer Soldat mit christlichem Glauben, der im vierten Jahrhundert von Kaiser Diokletian enthauptet wurde. Er ist zu Pferd in militärischer Kleidung dargestellt, wie er den Drachen besiegt, eine Darstellung des Bösen.

Diese Ikonografie ist mit der Verbreitung apokrypher Legenden verbunden, wonach in einer Stadt Kleinasien ein Drache oder Schlange lebte, der täglich einem jungen Menschenleben als Speise dargebracht wurde. Als Elisavas, der Königstochter, an der Reihe war, erschien Georg plötzlich auf seinem Pferd und besiegte den Drachen, der dann mit einem Gürtel gebunden und als Trophäe von der Prinzessin Elisava in die Stadt gebracht wurde.

Die Bibel berichtet, dass der Patriarch Noah nach der Sintflut drei Söhne hatte: Sem, Ham und Jafet – nach den Völkern Asiens, Afrikas und der Eurasias. Sem wurde der Stammvater der jüdischen und arabischen Völker; Jafet der Ahnherr der heute türkischen und griechischen Völker; Ham der Völker entlang des Nils bis hinunter nach Äthiopien. Dazu gehört von Anfang an Äthiopien zur Geschichte des Heils im Heiligen Buch.

In Äthiopien blühte der christliche Orthodoxie vor allem im Norden, wo es hohe Berge mit Gipfeln über 4000 Metern gibt. In dieser Region, in der legendären Stadt Gondar und rund um den großen Tana-See, florierte die Kunst, orthodoxe Ikonen zu malen. Äthiopische Ikonen wirken im westlichen Kanon ziemlich naiv aufgrund der großen Augen, der oft übergroßen Köpfe und der sehr lebhaften Farben.

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