Altägyptisch Bronze Osiris-Gottestatue. Höhe 15,5 m. Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr feines -

Altes Ägypten, Spätzeit, 664 - 332 v. Chr.

Massives Bronze mit Restvergoldung

13 cm Höhe, 15,5 cm Höhe mit Sockel.

HERKUNFT:
- Privatsammlung, Herr I., Frankreich, vor 1980.

ZUSTAND: Guter Zustand, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Die Herkunft des Osiris ist unbekannt; er war ein lokaler Gott von Busiris in Unterägypten und könnte eine Personifikation der chthonischen (Unterwelt-) Fruchtbarkeit gewesen sein. Gegen Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine doppelte Rolle: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch der Inbegriff des toten und wieder auferstandenen Königs. Diese Doppelrolle wurde wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft verbunden: Der König starb als Osiris, Gott der Unterwelt; und der Sohn des toten Königs, der lebende König, wurde mit Horus, einem Gott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus waren somit Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit die Mutter von Horus sowie Gemahlin Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris’ und Gegenspieler Horus.

Nach der Form des von dem griechischen Schriftsteller Plutarch berichteten Mythos wurde Osiris von Seth getötet oder ertränkt, der die Leiche in 14 Stücke zerriss und sie durchs ganze Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und bestatteten sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben erhielt; von da an blieb er im Unterwelt als Herrscher und Richter. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König Ägyptens.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Macht, die dem Unterwelt Leben schenkte – von sprossender Vegetation bis zur jährlichen Flut des Nils. Ab etwa 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die gestorbenen Könige, nach dem Tod mit Osiris assoziiert wurde. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch nicht Wiederauferstehung, denn selbst Osiris stieg nicht aus dem Tod; vielmehr symbolisierte sie die Erneuerung des Lebens sowohl in der nächsten Welt als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierten Form breitete sich der Osiris-Kult in Ägypten aus und vereinte sich oft mit den Kulte lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten.

Die Vorstellung, dass Wiedergeburt im Jenseits durch das Folgen Osiris erlangt werden könne, wurde durch bestimmte Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den uralten Gott des Todes, Khenty-Imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, Bedeutung „Anführer der Westlichen“, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Feste im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme erlaubt, und im frühen 2. Jahrtausend v. Chr. wurde es mode, entlang der Prozessionsstraße von Abydos beerdigt oder dort ein Cenotaph als Repräsentant der Toten errichtet zu lassen.

Osiris-Feste, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachspielten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste in der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, einer Form aus Guss, in der Osiris gemeißelt war und mit Erde gefüllt wurde. Die Form wurde mit dem Nil-Wasser angefeuchtet und mit Getreide bestockt. Später symbolisierte das keimende Getreide die vitale Kraft Osiris’.

In Memphis war der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, was schließlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren verbanden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Soker identifiziert, einem alten Memphiter Gott des Tods.

Die älteste bekannte Darstellung Osiris’ stammt aus ca. 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.) selten, als er in einer archaïsierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand haltend einen Hirtenstab, die andere eine Beilz. Auf seinem Kopf trug er die Atef-Krone, bestehend aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern.