Altägyptisch Bronze Osiris-Gottestatue. 20 cm hoch. Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr fein -

Altertum Ägypten, Spätzeit, 664 - 332 v. Chr.

Massives Bronze mit Resten von Vergoldung
19 cm Höhe, 20 cm Höhe mit Sockel.

PROVENIENZ:
- Privatsammlung, A.R., London, 1980.

ZUSTAND: Guter Zustand, Rekonstruktion an den Beinen, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Der Ursprung Osiris’ ist unklar; er war ein lokaler Gott von Busiris in Unterägypten und könnte eine Personifikation der chthonischen (Unterwelt-)Fruchtbarkeit gewesen sein. Gegen 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine doppelte Rolle: Er war sowohl Gott der Fruchtbarkeit als auch Verkörperung des toten und wiedergeborenen Königs. Diese Doppelrolle war wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft verbunden: Der König wurde beim Tod zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und der Sohn des toten Königs, der lebende König, wurde mit Horus identifiziert, einem Gott des Himmels. Osiris und Horus waren somit Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit Mutter von Horus und Gemahlin Osiris’. Der Gott Seth wurde als Mörder Osiris’ und Gegenspieler Horus’ betrachtet.

Nach der Form des Mythos, wie ihn der griechische Schriftsteller Plutarch berichtet, wurde Osiris von Seth getötet oder ertränkt, der die Leiche in 14 Stücke riss und über Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und bestatteten sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben erhielt, der von da an im Unterweltreich als Herrscher und Richter blieb. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König von Ägypten.

Osiris war nicht nur Herr der Toten, sondern auch die Kraft, die allen Lebens aus der Unterwelt schenkt, vom sprossenden Pflanzenwachstum bis zur jährlichen Flut des Nil. Ab etwa 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, mit Osiris im Tod verbunden wurde. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch keine Auferstehung, denn selbst Osiris erhob sich nicht aus dem Tod. Stattdessen symbolisierte sie die Erneuerung des Lebens sowohl in der nächsten Welt als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universellisierten Form breitete sich der Osiris-Kult durch ganz Ägypten aus, oft im Zusammenhang mit den Kulten lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten.

Die Vorstellung, dass Wiedergeburt im Jenseits durch Folge Osiris erlangt werden konnte, blieb durch bestimmte Kultformen bestehen. Im Mittleren Reich (1938– ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den sehr alten Gott der Toten, Khenty-imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, bedeutet „Vorreiter der Westlichen“, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Feste im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme gestattet, und bereits im frühen 2. Jahrtausend v. Chr. war es mode geworden, entlang der Prozessionsstraße von Abydos begraben zu werden oder dort ein Cenotaph als Vertreter der Toten zu errichten.

Osiris-Feste, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachspielten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste während der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, einer Form aus Guss in der Gestalt Osiris’, der mit Erde gefüllt war. Die Form wurde mit dem Wasser des Nils befeuchtet und mit Getreide bepflanzt. Später symbolisierte das aufkeimende Getreide die vitale Kraft Osiris’.

In Memphis war der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden, wurde zu Osiris-Apis, der schließlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren verbanden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Sokar identifiziert, einem alten memphitischen Gott der Toten.

Die älteste bekannte Darstellung Osiris' stammt aus etwa 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.) selten, als er in einer archaïsierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand haltend eine Krummstab, die andere eine Peitsche. Auf seinem Kopf trug er die Atef-Krone, bestehend aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern.