Eine Holzskulptur - Jukun - Nigeria (Ohne mindestpreis)

Das gegenwärtige geschnitzte Jukun-Statuenpaar aus dem Dorf Wukari (Staat Nasarawa Nord-Ouest, Nigeria) präsentiert eine eindrucksvolle Interpretation von Einheit, Identität und spiritueller Symbolik im kulturellen Gefüge Zentralnigerias.

Was dieses Paar auszeichnet, ist ihr aufwändiges gefiederte Kopfzier, das nach oben in geschichteten Anordnungen emporragt und Status, rituelle Bedeutung oder eine Verbindung zur spirituellen Welt zu suggerieren scheint. Die Federn sind mit rhytmischer Präzision dargestellt, sie breiten sich nach außen und nach oben aus und erzeugen ein Gefühl von Bewegung und Erhebung. Diese vertikale Betonung lenkt den Blick über die Figuren hinweg und verstärkt die Vorstellung von Transzendenz und Kommunikation mit Ahnenkräften.

Die Oberflächen der Statuen tragen eine Patina, die durch die Zeit geformt wurde, mit abgedunkelten Tönen und feinen Variationen, die auf Handhabung, Alter und zeremonielle Nutzung hindeuten. Ihre Gesichter wirken gefasst und nach innen gerichtet, mit vereinfachten Merkmalen, die ruhige Autorität statt individueller Emotion vermitteln.

Wukari, oft mit dem kulturellen Kerngebiet des Jukun-Volkes verbunden, liegt in dem heute administrativ zum Taraba State gehörenden Gebiet, nicht jedoch im Nasarawa, obwohl nahe Regionen wie der Nasarawa State bestimmte Mittelland-Kulturelle Dynamiken teilen. Diese Abgrenzung ist bedeutsam, weil Jukun-Kunsttraditionen—insbesondere Skulpturenformen wie gepaarte Figuren—eng mit dem historischen Königreich Kwararafa verbunden sind, einer mächtigen vorkolonialen Staatsbildung, die sich um Wukari konzentrierte.

Die Region gehört zum Nigerianischen Mittelland, einer Zone, die für ihre ethnische Vielfalt und das Verschmelzen von Einflüssen aus dem bewaldeten Süden und dem Sahel-Norden bekannt ist. Diese Übergangsgeografie spiegelt sich in der Jukun-Skulptur wider: die Stilisierung der menschlichen Form, die Betonung der Vertikalität und die Verwendung symbolischer Verzierungen wie gefiederte Kopfzacken korrespondieren mit breiteren regionalen Ästhetiken, bleiben dabei jedoch deutlich lokal. Federn können insbesondere auf Status, spirituelle Vermittlung oder Verbindungen zu Chieftaincy und ritueller Autorität hinweisen—Themen, die in den Mittelland-Gesellschaften verbreitet sind.

Materialseitig werden Statuen aus Wukari typischerweise aus lokal verfügbaren Harthölzern geschnitzt, mit traditionellen Werkzeugen geformt und manchmal mit Ölen oder Pigmenten behandelt, die ihre Farbe im Laufe der Zeit vertiefen. Die sich entwickelnde Patina ist kein Zufallsprodukt, sondern geschätzt und oft mit ritueller Handhabung oder Alter assoziiert. Im Gegensatz dazu können benachbarte Gebiete in Nasarawa Motive zeigen, die sich ähneln, sich jedoch in Schnitzstil, Proportion oder symbolischer Betonung unterscheiden, bedingt durch die Präsenz anderer Ethnien wie Eggon, Alago oder Tiv.

Literatur: C. Evers & J.-L. Paudrat / J. Kerchache, Art of the Upper Benue River. Magaji et al., Performance of Jukun Panegyrics (2023). Meek, C. K. (1931). Tribal Studies in Northern Nigeria. London: Kegan Paul. Meek, C. K. (1931). A Sudanese Kingdom: An Ethnographical Study of the Jukun-speaking Peoples of Nigeria. Cole, Herbert M. (1989). Icons: Ideals and Power in the Art of Africa. Smithsonian Institution. Vogel, Susan Mullin (1986). Africa Explores: 20th Century African Art. Center for African Art. Imoagene, O. (1969). The Peoples of the Niger-Benue Confluence. Abubakar, B. Z. (2025). Economic History of the Jukun People in the Benue and Chad Basin since c.1500.

Höhe: 60 cm / 53 cm
Gewicht: 1,3 kg / 1,2 kg (incl. Ständer)