Eine Holzskulptur - MOBA - Ghana (Ohne mindestpreis)

Eine Moba-Tchitcheri-Skulptur aus Ghana, leicht verkrustete Patina.

Die Moba, die im nordöstlichen Ghana und im Nordwesten Togos leben, sind eine afrikanische Gesellschaft, die in patrilinearen Clans lebt, in denen Individuen anhand eines gemeinsamen Vorfahren gruppiert sind, der durch die männliche Linie zurückverfolgt wird. Die Moba legen großen Wert auf familiäre Vorfahren, insbesondere auf den ursprünglichen Familienvorfahren, und schaffen Figuren, um den Vorfahren näher zu kommen. Folglich stehen die Moba-Holzfiguren im Zentrum des rituellen Lebens der Moba. (Kreamer, 1987, 52). Incl Stand.

Moba-Holzschnitzer (tikpierroa) fertigen Holzfiguren namens tchitcheri an, um ihre Ahnen zu repräsentieren und als Schreinopfer zu platzieren. Im Allgemeinen sind Schnitzer meist Männer, und jeder Mann der Gesellschaft kann einer werden. Sie verwenden ein Werkzeug namens Beil, das in der Regel nur dem Schnitzen vorbehalten ist. Allerdings müssen Holzschnitzer, die tchitcheri schnitzen, die Söhne von Wahrsagern sein. Obwohl es wichtig ist, der Sohn eines Wahrsagers zu sein, wenn man tchitcheri schafft, ist es möglich, dass die Söhne von Nicht-Wahrsagern diese durch den Einsatz von schützender Medizin schnitzen, jedoch gilt dies als gefährlich. (Kreamer, 1987, 53)
Moba-Figuren sind in der Form des menschlichen Körpers gehalten, aber abstrakt. Typischerweise haben die Figuren kurze Beine im Vergleich zum Rest des Körpers, nur begrenzte Gesichtszüge, fehlen detaillierte Hände und Füße, und das Geschlecht wird nur selten angegeben. Die in der PLU-Sammlung befindlichen Moba-Figuren besitzen all diese Merkmale, und die Geschlechter sind unbekannt. Die Figuren zeigen zudem Anzeichen von Holzwandel und Abnutzung, was darauf hindeuten könnte, dass die Figuren tatsächlich in einem Moba-Haushalt verwendet wurden. (Kreamer, 1987, 52).

Nicht jede Person oder jeder Haushalt wird eine Moba-Figur besitzen; sie werden nur für Personen gefertigt, die ausdrücklich darum bitten, eine fertigen zu lassen. Wenn man jedoch eine Figur in Auftrag gibt, müssen bestimmte Regeln beachtet werden. Damit ein Kunde eine Figur in Auftrag geben kann, muss er zunächst zu einem Wahrsager gehen. Während dieses Prozesses treffen sich der Wahrsager und der Kunde, und Folgendes geschieht:
„Gott und die Ahnen werden vom Wahrsager auf die Abläufe aufmerksam gemacht in der typischen Weise, wie die Moba ihre Präsenz ankündigen, wenn sie Nachbarn zu sich rufen; indem sie in die Hände klatschen, um sich anerkennen zu lassen, und dann in geradliniger Weise den Zweck ihres Besuchs mitteilen.“ (Kreamer, 2004, 184)

Nachdem dies geschehen ist, wird der Wahrsager eine Verbindung zwischen sich und dem Kunden herstellen, indem er einen Stab benutzt, der zwischen ihnen beiden gehalten wird. Dann werden Fragen zur Moba-Figur gestellt und die Antworten über den Verlauf des Stabs angezeigt. Am Ende der Sitzung wird der Wahrsager dem Kunden bestimmt haben, welche Größe und welches Geschlecht er in Auftrag geben sollte. Die Tatsache, dass ein Wahrsager die Herstellung dieser Figuren genehmigen muss, zeigt, wie wichtig sie für das rituelle Leben sind. (Kreamer, 2004, 184).

Es gibt drei verschiedene Typen von Moba-Figuren; klein, mittel und groß. Die kleinen Figuren (H: 7-10 cm, Durchmesser: 15-20 cm), genannt Yundu tchitcheri, werden in persönlichen Yundu-Schreinen verwendet und sollen den Schrein verstärken. Sie dienen dem Schutz vor Gott und stellen keine bestimmte Person oder Ahnen dar. Individuen nutzen Yundu-Schreine und die tchitcheri, um eine direkte Verbindung zu Gott zu erhalten. Typischerweise besitzen erwachsene Männer und Frauen diese kleinen Figuren. Wenn man im Leben Schwierigkeiten hat, kann ein Wahrsager vorschlagen, dass eine Person mehrere dieser kleinen Figuren habe. Solche Figuren erhalten Opfergaben aus Mostkörnern, Wasser und einem Tieropfer.

Die mittelgroßen Figuren nennt man bawoong tchitcheri (H: 25-90 cm) und dies ist der Typ, der in der PLU-Sammlung zu finden ist. Diese Figuren werden in Haushaltsaltären verwendet, was sich von einer Figur unterscheidet, die speziell für Individuen oder die Gemeinschaft gedacht ist, und außerhalb eines Hauses aufgestellt wird. Diese Figur dient dazu, gute Gesundheit, den Wohlstand der Haustiere und eine erfolgreiche Ernte für den Haushalt sicherzustellen. Diese Schnitzereien stellen Ahnen dar, insbesondere kürzlich verstorbene Familienmitglieder.
Die dritte Art von Figur ist die größte, genannt tchitcheri sakab (W: 25-30 cm). Diese Moba-Figuren werden bis in tiefe Erdreich hinein verankert, bis zur Taille der Figur. Diese Figuren repräsentieren weiter entfernte Ahnen. Lokale Clans sagen oft, dass ein Gründungsmitglied diese größeren Figuren aufgestellt hat und dass die meisten dieser Schnitzereien seit langer Zeit bestehen. Wenn man nach diesen Figuren fragt, geben Einzelpersonen oft an, dass sie seit Generationen existieren. Heute sind solche Figuren selten und nur wenige sind zu finden. (Kreamer, 1887, 53-55)
Moba-Figuren sind zentrale rituelle Objekte, die von den Moba in individuellen, häuslichen und gemeinschaftlichen Kontexten genutzt werden. Jede verschiedene Form der Figur dient einem anderen Zweck und repräsentiert einen anderen Vorfahren. Darüber hinaus zeigen die Regeln rund um die Herstellung der Figur, wie wer sie schnitzt und der Wahrsager, der entscheidet, ob sie geschnitzt werden soll, dass dies ein wichtiges religiöses Objekt ist.

Referenzen:
Pacific Lutheran University
Kreamer, Christine. „Moba Shrine Figures.“ African Arts, 20:2, 1987.
Kreamer, Christine. „Seeing Between Worlds: a Moba Figure.“ In Frederick Lamp (Hrsg.) See The Music, Hear The Dance: Rethinking African Art at the Baltimore Museum of Art. München: Prestel, 2004.