Erasmus - Colloquia Nunc Emendatiora - 1636

Des. Erasmus Roterod. Colloquia Nunc Emendatiora [Desiderius Erasmus Roterodamus (von Rotterdam) - Colloquien, jetzt verbessert/korrigiert].

Lvgd. Batavorvm: ex officina Elzeviriana
[Leiden, Niederlande: Elzevir-Presse]. Anno 1636 (Erste Elzevir-Drucke.)

Dies ist ein äußerst einflussreiches, aber allgemein schwer zu fassen bleibendes Werk, gedruckt von einer legendären Druckerei. Erst 1524 veröffentlicht, umfassen die "Colloquia" 63 Gespräche, die ursprünglich für Erasms Studenten zu wechselnden und sich überlappenden Themen verfasst wurden; doch diese kultivierten Meditationen wurden bald weit gelesen, da sie subjects behandelten, die die bedeutenden Denker der damaligen Zeit faszinierten. Ihr Einfluss war so tiefgreifend, dass man sagen könnte, dass sie dazu beitrugen, die Reformation voranzutreiben. Obwohl sie sich nicht exakt klassifizieren lassen, ließe sich grob sagen, dass sie Folgendes umfassen: Offenlegung ritueller Trugschlüsse, Verurteilung der Korruption innerhalb der Kirche, Untersuchung populärer Betrügereien, Klagen über gegenwärtige persönliche Sünden, praktischer Rat für Laien und eine verschiedene Reihe von unterhaltsamen Themen. Konkreter genommen behandelt der Text so umstrittene Themen wie den Wert von Pilgerfahrten, Ehelosigkeit und den Verzicht auf Fleisch an Freitagen und anderen vorgeschriebenen Tagen. Erasmus' "Colloquia" wurden häufig von den Elzeviers herausgegeben, einmal auf Französisch und insgesamt neunmal auf Latein. Der Text wurde universell für den Schulgebrauch bis ins 18. Jahrhundert übernommen.

Zustand: Gut
Pergamenteinband. Der Rücken trägt den Autor und den Titel oben geschrieben. Die äußeren Deckel sind leicht abgewetzt, aber in sehr gutem Zustand. Die inneren Gelenke sind sehr gut, etwas rissig, aber die Seiten sind am Falz fest gehalten. Eine lateinische Inschrift in Kleinschrift befindet sich auf der Innenseite des Vorderdeckels. Einige kleine Risse an der unteren Kante der ersten Seiten, einschließlich der Titelseite. In der Mitte der Titelseite befindet sich möglicherweise eine Signatur eines Vorbesitzers, am unteren Rand der Titelseite befindet sich ein handschriftlicher lateinischer Text. Mehrere Seiten enthalten Randnotizen, einige Wörter/Sätze sind unterstrichen. Keine verstreute Vergilbung. Allgemeine Braunfärbung der Seiten. (Bitte sehen Sie die Abbildungen). Insgesamt in GUTEM ZUSTAND für sein Alter.

Desiderius Erasmus Roterodamus; 28. Oktober ca. 1466 – 12. Juli 1536), im Englischen üblicherweise als Erasmus von Rotterdam oder einfach Erasmus bekannt, war ein niederländischer christlicher Humanist, katholischer Priester und Theologe, Pädagoge, Satiriker und Philosoph. Durch seine Werke gilt er als einer der einflussreichsten Denker der Nordlichen Renaissance und als eine der wichtigsten Figuren der niederländischen und westlichen Kultur. Erasmus war eine bedeutende Gestalt der klassischen Gelehrsamkeit, der in einem spontanen, umfangreichen und natürlichen Latein schrieb. Als katholischer Priester, der humanistische Techniken zur Textbearbeitung entwickelte, bereitete er bahnbrechende neue lateinische und griechische wissenschaftliche Ausgaben des Neuen Testaments sowie der Kirchenväter vor, mit Anmerkungen und Kommentaren, die sofort und entscheidend für sowohl die Protestantische Reformation als auch die katholische Reformation wirkten. Er verfasste außerdem Über die Freiheit des Willens (On Free Will), Die Belehrung des Narren (The Praise of Folly), Die Beschwerde des Friedens (The Complaint of Peace), Handbuch eines christlichen Ritters (Handbook of a Christian Knight), Über Zivilität im Kindesalter (On Civility in Children), Copia: Grundlagen des Überfluss-Stils und viele andere populäre und didaktische Werke. Erasmus lebte vor dem Hintergrund der wachsenden europäischen religiösen Reformationen. Er entwickelte eine biblisch-humanistische Theologie, in der er die religiöse und staatliche Notwendigkeit sowohl friedlicher Eintracht als auch pastoraler Toleranz in Fragen der Gleichgültigkeit befürwortete. Sein ganzes Leben lang blieb er Mitglied der katholischen Kirche und setzte sich dafür ein, die Kirche von innen zu reformieren. Er förderte das, was er als traditionelle Lehre des Synergismus verstand, die von einigen prominenten Reformatoren wie Martin Luther und Johannes Calvin zugunsten der Lehre des Monergismus abgelehnt wurde. Sein einflussreicher Mittelweg reizte und verärgerte sogar Partisanen beider Lager.