Altägyptisch Bronze Osiris-Gotteskulptur. 14,5 cm hoch. Spätes Reich, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

Altes Ägypten, Spätzeit, 664 – 332 v. Chr.

Massives Bronze mit Restvergoldung

12,2 cm Höhe, 14,5 cm Höhe mit Sockel.

PROVENIENZ:
- Privatsammlung, Belgien, 1970er Jahre.

ZUSTAND: Guter Zustand, Restaurierung an den Beinen, siehe Fotos.

Osiris, einer der bedeutendsten Götter des alten Ägypten. Die Herkunft von Osiris ist ungeklärt; er war ein lokaler Gott von Busiris in Unterägypten und könnte eine Personifikation fruchtbarer chthonischer (Unterwelt) Kräfte gewesen sein. Um etwa 2400 v. Chr. nahm Osiris jedoch eindeutig eine Doppelrolle ein: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch die Verkörperung des toten und wiedergeborenen Königs. Diese Doppelrolle verband sich wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft: Der König wurde im Tod zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und der Sohn des toten Königs, der lebende König, wurde mit Horus, einem Gott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus waren demnach Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und somit die Mutter von Horus und Gemahlin Osiris’. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris’ und Gegenspieler Horus’.

Nach der Form des Mythos, wie ihn der griechische Autor Plutarch berichtete, wurde Osiris von Seth getötet oder ertrank, der die Leiche in 14 Stücke zerschnitt und sie über Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und begruben sie, mit Ausnahme des Phallus, womit Osiris neues Leben erhielt, von nun an als Herrscher und Richter der Unterwelt blieb. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König Ägyptens.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Kraft, die allen Lebens aus der Unterwelt schenkte, vom sprossenden Pflanzenwachstum bis zur jährlichen Nilflut. Ab etwa 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, bei Tod mit Osiris verbunden werde. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch nicht Resurrektion, denn selbst Osiris erhob sich nicht aus dem Tod. Vielmehr stand sie für die Erneuerung des Lebens sowohl in der nächsten Welt als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierenden Form verbreitete sich der Osiris-Kult durch ganz Ägypten und verband sich oft mit den Kulte lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten.

Die Vorstellung, dass Wiedergeburt im Jenseits durch das Folgen von Osiris erlangt werden könne, wurde durch bestimmte Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestand der Festkalender des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurde im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den sehr alten Gott des Todes, Khenty-Imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, der „Vorderster der Westlichen“ bedeutet, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Festlichkeiten im Freien stattfanden, durfte die öffentliche Teilnahme erfolgen, und bereits im frühen 2. Jahrtausend v. Chr. war es Mode geworden, entlang der Prozessionsstraße in Abydos zu beerdigen oder dort ein Cenotaphals Repräsentant der Toten zu errichten.

Osiris-Feste, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachspielten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste während der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, eine Formmasse in Gestalt Osiris, die mit Erde gefüllt war. Die Form wurde mit dem Nilwasser angefeuchtet und mit Getreide gesät. Später symbolisierte das sprießende Getreide die vitale Kraft Osiris’.

In Memphis war die heilige Stier, Apis, mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, aus dem schließlich der Name des hellenistischen Gottes Serapis entstand. Griechisch-römische Autoren verbanden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Soker identifiziert, einem alten Memphitischen Gott des Todes.

Die älteste bekannte Darstellung von Osiris stammt aus etwa 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.) selten, als er in einer archaïsierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand hielt eine Hirtenkrobbe und die andere eine Peitsche. Auf dem Kopf trug er die Atef-Krone, zusammengesetzt aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern."