Altägyptisch Bronze Osiris-Gottestatue. Höhe 15,5 m. Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr fein -

Altes Ägypten, Spätere Periode, 664 - 332 v. Chr.

Gleich Bronze mit restlicher Vergoldung

13 cm Höhe, 15,5 cm Höhe mit Ständer.

PROVENienz:
- Privatsammlung, Mr. I, Frankreich, vor 1980.

ZUSTAND: Guter Zustand, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Die Herkunft des Osiris ist unklar; er war ein lokaler Gott von Busiris in Unterägypten und könnte eine Personifizierung der chthonischen (Unterwelt-)Fruchtbarkeit gewesen sein. Gegen 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine Doppelrolle: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch Verkörperung des toten und wiedergeborenen Königs. Diese Doppelrolle war wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königschaft verbunden: Der König wurde im Tod zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und der Sohn des toten Königs, der lebende König, identifizierte sich mit Horus, einem Gott des Himmels. Osiris und Horus waren somit Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit Mutter von Horus sowie Gemahlin von Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris und Widersacher Horus.

Nach der Form des Mythos, der vom griechischen Schriftsteller Plutarch berichtet wird, wurde Osiris von Seth getötet oder ertränkt, der die Leiche in 14 Stücke zerriss und sie durch ganz Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und bestatteten sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben erhielt, der fortan die Unterwelt als Herrscher und Richter beherrschte. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König von Ägypten.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Kraft, die allen Lebens aus der Unterwelt schenkt: vom erwachenden Vegetationswachstum bis zur jährlichen Flut des Nil. Ab ca. 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, mit Osiris im Tod verbunden wurde. Diese Identifikation mit Osiris implizierte jedoch nicht automatisch Auferstehung, denn selbst Osiris stand nicht wieder von den Toten auf. Vielmehr bezeichnete sie die Erneuerung des Lebens sowohl im Jenseits als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierten Form verbreitete sich Osiris‘ Kult durch ganz Ägypten und schloss oft die Kulte lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten ein.

Die Vorstellung, dass Wiedergeburt im nächsten Leben durch das Befolgen Osiris erlangt werden konnte, wurde durch bestimmte Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den äußerst alten Gott des Toten, Khenty-Imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, Bedeutung „Vorreiter der Westlichen“, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Feste im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme gestattet, und im frühen 2. Jahrtausend v. Chr. wurde es Mode, am Prozessionsweg in Abydos begraben zu werden oder dort ein Cenotaph zu errichten, als Stellvertreter der Toten.

Osiris-Feste, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachstellten, wurden jährliche in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste während der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, eine Form aus Gieß-Form in der Gestalt von Osiris, die mit Erde gefüllt wurde. Die Form wurde mit Nilwasser befeuchtet und mit Getreide ausgesät. Später symbolisierte das keimende Getreide die vitale Kraft Osiris'.

In Memphis wurde der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, was schließlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-Römische Autoren verbinden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Sokar identifiziert, einem alten memphitischen Gott des Toten.

Die älteste bekannte Darstellung Osiris' stammt aus ca. 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind vor dem Neuen Reich selten (1539–1075 v. Chr.), als er in einer archaïsierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand haltend eine Garbe, die andere eine Peitsche. Auf seinem Kopf trug er die Atef-Krone, zusammengesetzt aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern.