Afrikanische Maske von den Chokwe - Angola. (Ohne mindestpreis)






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Afrikanische Maske der Chokwe aus Angola, aus einem Holzstück geschnitzt, Höhe 21 cm.
Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Afrikanische Maske der Chokwe, Angola / Kongo,
Handgeschnitzt aus einem einzigen Holzstück
Höhe: 21 cm.
Die Chokwe bildeten einst einen von zwölf Clans des großen Lunda-Reichs von 17. und 18. Jahrhundert in Angola. Sie wurden zunächst von Lunda-Adligen beschäftigt, wurden schließlich unabhängig, als sie sich weigerten, dem Lunda-Kaiser weiter Tribut zu zahlen. Ihr erfolgreicher Handel und ihre reichen Ressourcen machten sie zu einer der verbundenen Gruppen in Angola. Bis 1900 hatten die Chokwe das Lunda-Königreich (auch Mwata Yanvo genannt) vollständig aufgelöst und nutzten Gewehre, die sie im Handel von den Ovimbundu erhalten hatten. Die Chokwe-Sprache und ihr Einfluss begannen daraufhin, den Nordosten Angolas zu dominieren und breiteten sich unter den Lunda-Völkern aus. Mit den Kriegen und Konflikten, die sich während der Kolonialzeit im 19. und 20. Jahrhundert erhöhten – sowohl von Europäern aus dem Westen als auch von den Swahili-Arabern aus dem Osten – reagierten sie militärisch und dehnten sich weiter nach Nordangola, Kongo und in den westlichen Teil von Sambia aus.
Die Portugiesen standen bis in die 1830er Jahre praktisch in keinem Kontakt zu den Chokwe, als diese Wax und Kautschuk handelten. Die Portugiesen beendeten die Vormachtstellung der Chokwe in der Region, doch die Chokwe kämpften zurück.
Als Fürst spielte Mwene Mbandu Kapova I. von Mbunda eine bedeutende Rolle in dem Kampf zwischen Chokwe und Mbunda.
Sie sind regional berühmt für ihr außergewöhnliches Kunsthandwerk, insbesondere Körbe, Töpferei, Maskenschnitzerei, Statuen, Hocker und andere Handwerksarbeiten. Die Kunstwerke umfassen alltagsnahe Gegenstände, integrieren jedoch oft Chokwe-Mythologien, mündliche Überlieferungen und spirituelle Glaubensvorstellungen. Zum Beispiel ist der Kulturheld Chibinda Ilunga, der eine Lunda-Frau heiratete und die Macht übernahm, eine häufig geschnitzte Figur. Die Cikungu-Kunst personifiziert die kollektive Kraft der Ahnen der Chokwe, während Mwana Po-Figuren die Hüter der Fruchtbarkeit und der Zeugung darstellen. Die Ngombo-Figuren waren traditionell Teil der Orakelgeister, die geschüttelt werden, um Ursachen von Krankheiten, Unglück, Kinderlosigkeit und anderen Problemen einer Familie oder eines Dorfes zu erzählen.
Sowohl Häuptlinge als auch Dorfgemeinschaften finden sich in der Chokwe-Kultur. Dörfer bestehen aus Kompanie-Anlagen mit rechteckigen Hütten oder runden Gras-Häusern mit einem zentralen Raum, der als Treffpunkt der Dorfbewohner dient.
Die Chokwe sind traditionell eine matrilineare Gesellschaft, in der die Frau nach der Heirat in die Familie des Ehemanns zieht. Polyandrie war historisch Praxis, die normalerweise dem Häuptling oder einer wohlhabenden Familie vorbehalten war.
Die traditionellen religiösen Überzeugungen der Chokwe drehen sich um Ahnengeisteranbetung. In Gruppen, in denen Häuptlinge existieren, gelten sie als Stellvertreter Gottes Kalunga oder Nzambi, werden daher verehrt und Mwanangana oder „Aufseher des Landes“ genannt. Es gibt gelegentlich die Wahrnehmung einer spirituellen Verbindung zwischen Kunstwerken wie Handwerksgegenständen und geschnitzten Objekten und den Vorfahren sowie dem Gott Kalunga oder Nzambi. Mit der Kolonialzeit konvertierten Chowke massenhaft zum Christentum, doch die ursprünglichen Glaubensformen wurden behalten, um eine Synkretik von Glauben und Praxis zu erzeugen. Sie haben beispielsweise ihre Geisterrituale aus der vorchristlichen Ära fortgeführt und ihre aufwendigen Initiationsriten besonders zum Übergang ins Erwachsenenalter von Männern und Frauen aufrechterhalten.
Der Verkäufer stellt sich vor
Afrikanische Maske der Chokwe, Angola / Kongo,
Handgeschnitzt aus einem einzigen Holzstück
Höhe: 21 cm.
Die Chokwe bildeten einst einen von zwölf Clans des großen Lunda-Reichs von 17. und 18. Jahrhundert in Angola. Sie wurden zunächst von Lunda-Adligen beschäftigt, wurden schließlich unabhängig, als sie sich weigerten, dem Lunda-Kaiser weiter Tribut zu zahlen. Ihr erfolgreicher Handel und ihre reichen Ressourcen machten sie zu einer der verbundenen Gruppen in Angola. Bis 1900 hatten die Chokwe das Lunda-Königreich (auch Mwata Yanvo genannt) vollständig aufgelöst und nutzten Gewehre, die sie im Handel von den Ovimbundu erhalten hatten. Die Chokwe-Sprache und ihr Einfluss begannen daraufhin, den Nordosten Angolas zu dominieren und breiteten sich unter den Lunda-Völkern aus. Mit den Kriegen und Konflikten, die sich während der Kolonialzeit im 19. und 20. Jahrhundert erhöhten – sowohl von Europäern aus dem Westen als auch von den Swahili-Arabern aus dem Osten – reagierten sie militärisch und dehnten sich weiter nach Nordangola, Kongo und in den westlichen Teil von Sambia aus.
Die Portugiesen standen bis in die 1830er Jahre praktisch in keinem Kontakt zu den Chokwe, als diese Wax und Kautschuk handelten. Die Portugiesen beendeten die Vormachtstellung der Chokwe in der Region, doch die Chokwe kämpften zurück.
Als Fürst spielte Mwene Mbandu Kapova I. von Mbunda eine bedeutende Rolle in dem Kampf zwischen Chokwe und Mbunda.
Sie sind regional berühmt für ihr außergewöhnliches Kunsthandwerk, insbesondere Körbe, Töpferei, Maskenschnitzerei, Statuen, Hocker und andere Handwerksarbeiten. Die Kunstwerke umfassen alltagsnahe Gegenstände, integrieren jedoch oft Chokwe-Mythologien, mündliche Überlieferungen und spirituelle Glaubensvorstellungen. Zum Beispiel ist der Kulturheld Chibinda Ilunga, der eine Lunda-Frau heiratete und die Macht übernahm, eine häufig geschnitzte Figur. Die Cikungu-Kunst personifiziert die kollektive Kraft der Ahnen der Chokwe, während Mwana Po-Figuren die Hüter der Fruchtbarkeit und der Zeugung darstellen. Die Ngombo-Figuren waren traditionell Teil der Orakelgeister, die geschüttelt werden, um Ursachen von Krankheiten, Unglück, Kinderlosigkeit und anderen Problemen einer Familie oder eines Dorfes zu erzählen.
Sowohl Häuptlinge als auch Dorfgemeinschaften finden sich in der Chokwe-Kultur. Dörfer bestehen aus Kompanie-Anlagen mit rechteckigen Hütten oder runden Gras-Häusern mit einem zentralen Raum, der als Treffpunkt der Dorfbewohner dient.
Die Chokwe sind traditionell eine matrilineare Gesellschaft, in der die Frau nach der Heirat in die Familie des Ehemanns zieht. Polyandrie war historisch Praxis, die normalerweise dem Häuptling oder einer wohlhabenden Familie vorbehalten war.
Die traditionellen religiösen Überzeugungen der Chokwe drehen sich um Ahnengeisteranbetung. In Gruppen, in denen Häuptlinge existieren, gelten sie als Stellvertreter Gottes Kalunga oder Nzambi, werden daher verehrt und Mwanangana oder „Aufseher des Landes“ genannt. Es gibt gelegentlich die Wahrnehmung einer spirituellen Verbindung zwischen Kunstwerken wie Handwerksgegenständen und geschnitzten Objekten und den Vorfahren sowie dem Gott Kalunga oder Nzambi. Mit der Kolonialzeit konvertierten Chowke massenhaft zum Christentum, doch die ursprünglichen Glaubensformen wurden behalten, um eine Synkretik von Glauben und Praxis zu erzeugen. Sie haben beispielsweise ihre Geisterrituale aus der vorchristlichen Ära fortgeführt und ihre aufwendigen Initiationsriten besonders zum Übergang ins Erwachsenenalter von Männern und Frauen aufrechterhalten.
