Altägyptisch Bronze Osiris-Gottestatue. Höhe 15,5 m. Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr fein -

Altes Ägypten, Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Massives Bronze mit restlicher Vergoldung
13 cm Höhe, 15,5 cm Höhe mit Standfuß.

HERKUNFT:
- Privatsammlung, Mr. I, Frankreich, vor 1980.

ZUSTAND: Guter Zustand, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägyptens. Die Herkunft des Osiris ist unklar; er war ein lokaler Gott von Busiris in Unterägypten und könnte eine Personifikation der chthonischen (Unterwelt-) Fruchtbarkeit gewesen sein. Gegen etwa 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine doppelte Rolle: Er war sowohl Gott der Fruchtbarkeit als auch Verkörperung des gestorbenen und wiederauferstandenen Königs. Diese Doppelrolle wurde wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft verbunden: Der König wurde im Tod zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und der Sohn des verstorbenen Königs, der lebende König, wurde mit Horus, einem Gott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus waren somit Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit die Mutter von Horus sowie Geliebte Osiris'. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris’ und Gegenspieler Horus’.

Nach der Form des Mythos, wie sie dem griechischen Autor Plutarch berichtet wird, wurde Osiris von Seth getötet oder ertrank, der die Leiche in 14 Stücke zerriss und sie über ganz Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und bestatteten sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben erhielt, der fortan im Unterwelt als Herrscher und Richter blieb. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König Ägyptens.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Macht, die allen Lebensverlusten aus der Unterwelt schenkte, vom keimenden Grün bis zur jährlichen Flut des Nil. Ab etwa 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, bei Tod mit Osiris in Verbindung stand. Diese Identifikation mit Osiris implizierte jedoch keine Auferstehung, denn selbst Osiris stieg nicht aus den Toten. Stattdessen bedeutete sie die Wiedergeburt von Leben sowohl in der nächsten Welt als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierten Form verbreitete sich Osiris’ Kult über ganz Ägypten, oft in Verbindung mit den Kulten lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgötter.

Die Vorstellung, dass die Wiedergeburt im Jenseits durch die Verehrung Osiris erreicht werden konnte, blieb durch bestimmte Kultformen erhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Festlichkeiten des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Ritualen und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den sehr alten Gott des Todes, Khenty-Imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, der „Vorzuglichste der Westlichen“ bedeutet, wurde von Osiris als Beinamen übernommen. Da die Festlichkeiten im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme gestattet, und bis zum frühen 2. Jahrtausend v. Chr. war es mode geworden, entlang der Prozessionsstraße von Abydos beerdigt zu werden oder dort ein Cenotaph als Repräsentant der Toten zu errichten.

Osiris-Festivals, die symbolisch das Schicksal des Gottes nacherlebten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Festspiele in der späten Zeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, einer Form aus Guss mit der Gestalt Osiris’, gefüllt mit Erde. Die Form wurde mit dem Wasser des Nils benetzt und mit Getreide ausgesät. Später symbolisierte das keimende Getreide die vitale Kraft von Osiris.

In Memphis war der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, der schließlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren verbanden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Soker identifiziert, einem alten Memphiter Gott der Toten.

Die älteste bekannte Darstellung von Osiris stammt aus etwa 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.) selten, als er in einer archaistischen Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand hält eine Kreuzstange, die andere eine Peitsche. Auf dem Kopf trug er die Atef-Krone, zusammengesetzt aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern.