Altägyptisch Bronze Osiris-Gotteskulptur. 14,5 cm hoch. Spätes Reich, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

Altes Ägypten, Spätzeit, 664 - 332 v. Chr.

Massives Bronze mit restlicher Vergoldung

12,2 cm Höhe, 14,5 cm Höhe mit Sockel.

PROVENANCE:
- Privatsammlung, Belgien, 1970er Jahre.

BESCHREIBUNG: Gute Kondition, Restaurierung an den Beinen, siehe Fotos.

Osiris ist einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Die Herkunft des Osiris ist dunkel; er war ein lokaler Gott von Bus(e)iris im Lower Ägypten und könnte eine Personifikation der chthonischen (Unterwelt-) Fruchtbarkeit gewesen sein. Um ca. 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine doppelte Rolle: Er war sowohl Gott der Fruchtbarkeit als auch Verkörperung des toten und wiederauferstandenen Königs. Diese Doppelrolle war wiederum verbunden mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft: Der König starb als Osiris, Gott der Unterwelt; und der Sohn des toten Königs, der lebende König, wurde mit Horus, einem Gott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus waren damit Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit die Mutter von Horus und Gemahlin Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris und Gegenspieler Horus.

Nach der Form des Mythos, wie ihn der griechische Autor Plutarch berichtete, wurde Osiris durch Seth getötet oder ertrank, der den Leichnam in 14 Stücke riss und sie über ganz Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und bestatteten sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben erhielt, der fortan im Unterweltreich als Herrscher und Richter blieb. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König von Ägypten.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Kraft, die allen Leben aus der Unterwelt schenkte, vom keimenden Pflanzenwachstum bis zur jährlichen Nilflut. Ab etwa 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, bei Tod mit Osiris in Verbindung gebracht wurde. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch nicht die Auferstehung, denn selbst Osiris erhob sich nicht aus dem Tod. Vielmehr stand sie für die Erneuerung des Lebens sowohl in der nächsten Welt als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierten Form verbreitete sich der Kult des Osiris durch ganz Ägypten, oft in Verbindung mit den Kulten lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten.

Die Vorstellung, dass Wiedergeburt im nächsten Leben durch die Nachfolge von Osiris gewonnen werden konnte, wurde durch bestimmte Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den sehr alten Todgott Khenty-Imentiu assimilierte. Dieser Name, der so viel wie „Vorreiter der Westler“ bedeutet, wurde von Osiris als Attribut übernommen. Weil die Festlichkeiten im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme gestattet, und im frühen 2. Jahrtausend v. Chr. wurde es mode, entlang der Prozessionsstraße von Abydos bestattet zu werden oder dort ein Kenotaph als Repräsentant der Toten zu errichten.

Osiris-Festivals, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachspielten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Festivals während der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, einer Form eines Gusses in Osiris-Gestalt, der mit Erde gefüllt war. Der Guss wurde mit dem Nilwasser befeuchtet und mit Getreide bestreut. Später symbolisierte das sprossende Getreide die vitalen Kräfte Osiris'.

In Memphis war der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, der schließlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren verbanden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Soker identifiziert, einem alten Memphiter Gott des Todes.

Die älteste bekannte Darstellung des Osiris stammt aus ca. 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind selten vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.), als er in einer archaïsierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand haltend ein Kruzifix, die andere eine Peitsche. Auf seinem Haupt thront die Atef-Krone, bestehend aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern.