Altägyptisch Bronze Osiris-Gotteskulptur. 14,5 cm hoch. Spätes Reich, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

Altes Ägypten, Spätzeit, 664 - 332 v. Chr.

Massives Bronze mit restlicher Vergoldung

12,2 cm Höhe, 14,5 cm Höhe mit Sockel.

PROVENIENZ:
- Privatsammlung, Belgien, 1970er Jahre.

ZUSTAND: Guter Zustand, Rekonstruktion an den Beinen, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Der Ursprung des Osiris ist unklar; er war ein lokaler Gott von Busieris, im unteren Ägypten, und könnte eine Personifikation der chthonischen (Unterwelt-) Fruchtbarkeit gewesen sein. Um ca. 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine Doppelrolle: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch Verkörperung des toten und auferstandenen Königs. Diese Doppelrolle wurde wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königschaft verbunden: Der König wurde im Tod zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und der Sohn des toten Königs, der lebende König, wurde mit Horus, einem Gott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus waren thus Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und somit die Mutter von Horus und Gemahlin von Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris und Widersacher Horus.

Nach der von dem griechischen Schriftsteller Plutarch überlieferten Form des Mythos wurde Osiris von Seth getötet oder ertrank, der die Leiche in 14 Stücke zerriss und über Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und begruben sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben erhielt, der fortan im Reich der Unterwelt als Herrscher und Richter blieb. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König von Ägypten.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Kraft, die allen Lebens aus der Unterwelt schenkte, von keimendem Pflanzenwachstum bis zur jährlichen Nilflut. Ab ca. 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, bei Tod mit Osiris in Verbindung gebracht wird. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch nicht Auferstehung, denn selbst Osiris erhob sich nicht aus dem Tod. Vielmehr bedeutete sie die Wiederbelebung des Lebens im Jenseits und durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierten Form verbreitete sich Osiris’ Kult über ganz Ägypten und schloss oft die Kulte lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten ein.

Die Vorstellung, dass Wiedergeburt im Jenseits durch das Folgen von Osiris erlangt werden konnte, wurde durch bestimmte Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den sehr uralten Gott des Todes, Khenty-Imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, der „Der Führende der Westlichen“ bedeutet, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Feste im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme gestattet, und bis Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr. wurde es Mode, entlang der Prozessionsstraße in Abydos beerdigt zu werden oder dort ein Cenotaph als Vertreter der Toten zu errichten.

Osiris-Feste, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachstellten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste in der späten Zeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, eine Formgießung in der Gestalt Osiris, gefüllt mit Erde. Die Formgießung wurde mit dem Wasser des Nils angefeuchtet und mit Getreide ausgesät. Später symbolisierte das keimende Getreide die vitale Kraft Osiris’.

In Memphis war der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, der schließlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren verbanden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Soker identifiziert, einem alten Memphitischen Gott des Todes.

Die älteste bekannte Darstellung von Osiris stammt aus ca. 2300 v. Chr., aber Darstellungen von ihm sind vor dem Neuen Reich selten (1539–1075 v. Chr.), als er in einer archaïsierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand hielt einen Krokus, die andere eine Peitsche. Auf seinem Kopf trug er die Atef-Krone, bestehend aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern.