Bobo / Bwa - Burkina Faso






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Holz-Cimiermaske der Bobo/Bwa aus Burkina Faso, mit großem Standfuß geliefert, in gutem Zustand; Gesamthöhe 1400 mm auf dem Standfuß (800 mm ohne Standfuß), Breite 200 mm, Tiefe 280 mm.
Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Burkina-Faso
Bobo / Bwa
Holz
Höhe außerhalb des Sockels: 800 mm - Höhe auf Sockel 1400 mm
Breite: 200 mm
Tiefe: 280 mm
Liefert mit einem großen und hohen Sockel, der am Boden abgestellt werden kann.
Dieses Stück ist kein klassisches Gesichtsmaske, sondern eine Masken-Helmkonstruktion (auf dem Schädel tragbar), die vom Volk der Bwa stammt, einer kulturellen Gemeinschaft, die sich auf ein Gebiet erstreckt, das sich zwischen dem Zentrum-West-Burkina Faso und dem Südosten Malis erstreckt.
Obwohl der Dateititel die Ethnie Bwa erwähnt, zeigt diese Skulptur eine geometrische Stilisation und eine mehrfarbige, schachbrettartige Bemalung, die große Ähnlichkeiten mit der Kunst ihrer direkten Nachbarn aufweist: den Dogon (insbesondere für die Struktur des Helms) und den Bobo.
Hier ist die vollständige Analyse seiner stilistischen Herkunft, Symbolik und ritueller Nutzung:
1. Stilistische Merkmale und Morphologie
Die Kunst der Völker der Niger-Schleifenbahn und der savannenartigen Region Burkinas ist bekannt für abstrakte Geometrie und die Verwendung grafischer Muster in zwei- oder dreifarbigem Design. Die Dateien cimier_bwa-CI279.jpg und cimier_bwa-CI279-14.jpg betonen eine sehr architektonische Bauweise:
Die Basis als halbkugelförmiger Helm: Der untere Teil ist in Form einer Kalotte geschnitten, die sich an den Kopf des Tänzers anpasst. Sie erstreckt sich nach unten zu einer stilisierten, flachen und polygonalen Fläche, die vertikal durch eine reliefförmige Nasenrille geteilt ist. Der Umriss dieser Fläche wird durch eine Fries aus Dreiecken in Zackenlinien betont.
Der hohle, hochaufbauende Oberteil: Das, was dieses Cimier kennzeichnet, ist das große vertikale Monoklotz-Stück, das den Helm überragt. Es besteht aus zwei großen übereinanderliegenden Scheiben, die in ihrem Zentrum stark durchbrochen sind. Dieser vertikale Abschnitt nimmt ein wellenförmiges Profil oder ein zigzagmuster an.
Das Mosaikmuster in Schachbrett und die dreieckigen Motive: Die Scheiben und der obere Aufbau sind vollständig mit rhythmischen geometrischen Mustern bemalt. Man unterscheidet abwechselnde Dreiecke und Schachbrettmuster, die traditionelle Pigmente verwenden: Weiß (aus Kaolin gewonnen), Rotbraun (lateritäre Erde) und Schwarz (pflanzliche oder kohlenstoffbasierte Substanzen).
Der Totemvogel an der Spitze: Die Datei cimier_bwa-CI279-14.jpg erlaubt eine Detailansicht der Spitze der Skulptur. Die Struktur wird by einem stilisierten Tier gekrönt, horizontal geschnitzt, sehr wahrscheinlich ein Riesenkauz oder ein Vogel der Savanne mit Schnabeltau, ein wiederkehrendes Schutzmotiv in der Region.
2. Rituelle Nutzung: Initiationen und Agrarkult
Bei den Bwa und benachbarten Bevölkerungen treten geschnitzte Holzmasken (wie die berühmten Masken-Platten) in markanten Momenten des gemeinschaftlichen Lebens auf, vor allem in Familien von Schmieden oder Maskengesellschaften.
Die Initiationsriten der Jugendlichen (Do): Diese Cimier wurden bei Initiationszeremonien getragen, die den Übergang von Jugendlichen ins Erwachsenenalter markieren. Die jungen Initianden lernen die verborgene Sprache der Muster auf dem Holz zu decodieren. Das Tragen der Maske und die Beherrschung ihres Tanzes ist eine physische Prüfung, die die Reife des Initianden beweist.
Der Kult der Naturgeister: Im Gegensatz zu Blattmasken, die direkt die Gottheit Do verkörpern, repräsentieren Holzmasken Geister der Wildnis (Nuna) oder Totemtierarten, die sich zugunsten der Ahnen-Gründer des Clans in Ursprungsmysterien eingesetzt haben.
Agrar- und Trauerriten: Die Cimier wird auch bei agrarischen Ritualen vor dem ersten Regen eingesetzt, um die Fruchtbarkeit des Landes bei unsichtbaren Kräften zu erbitten, ebenso wie bei der Trauerfeier von Würdenträgern, um ihren Status zu ehren und deren Seele zu führen.
3. Bedeutung der geometrischen Motive
In dieser kulturellen Zone der Savanne ist nichts rein dekorativ; jedes gemalte Motiv ist ein grafisches Zeichen, das eine moralische oder religiöse Lehre vermittelt:
Zickzack und gebrochene Linien: Sie beziehen sich oft auf den kurvenreichen Weg der Ahnen, den Fluss des nährenden Wassers oder den Blitz, der Regen anzeigt.
Weiß- und dunkelangrundete Dreiecke: Sie symbolisieren die Dualität der Welt und das notwendige Gleichgewicht zum Leben: Tag und Nacht, Trockenzeit und Regenzeit, Unwissenheit des Profanen (Weiß/Licht, das belehrt werden muss) und das Wissen des Initianden.
Der kopfnahe Vogel: Als Mittler zwischen Himmel und Erde verkörpert er Wachsamkeit, spirituellen Schutz und die ständige Verbindung zwischen der Welt der Lebenden und jener der Buschgeister.
Die Pakete werden von Montag bis Samstag mit Versandversicherung und Sendungsnummer verschickt.
Lieferung in Frankreich innerhalb von 1 bis 3 Tagen mit Chronopost, 2 bis 5 Tagen in der gesamten Europäischen Union.
Lieferung im Rest Europas und weltweit mit Colissimo international.
Wir sprechen Englisch
Masken afrikanische Kunst Afrikanische Maskenkunst arte de máscaras africanas arte delle maschere africane
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Der Verkäufer stellt sich vor
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Breite: 200 mm
Tiefe: 280 mm
Liefert mit einem großen und hohen Sockel, der am Boden abgestellt werden kann.
Dieses Stück ist kein klassisches Gesichtsmaske, sondern eine Masken-Helmkonstruktion (auf dem Schädel tragbar), die vom Volk der Bwa stammt, einer kulturellen Gemeinschaft, die sich auf ein Gebiet erstreckt, das sich zwischen dem Zentrum-West-Burkina Faso und dem Südosten Malis erstreckt.
Obwohl der Dateititel die Ethnie Bwa erwähnt, zeigt diese Skulptur eine geometrische Stilisation und eine mehrfarbige, schachbrettartige Bemalung, die große Ähnlichkeiten mit der Kunst ihrer direkten Nachbarn aufweist: den Dogon (insbesondere für die Struktur des Helms) und den Bobo.
Hier ist die vollständige Analyse seiner stilistischen Herkunft, Symbolik und ritueller Nutzung:
1. Stilistische Merkmale und Morphologie
Die Kunst der Völker der Niger-Schleifenbahn und der savannenartigen Region Burkinas ist bekannt für abstrakte Geometrie und die Verwendung grafischer Muster in zwei- oder dreifarbigem Design. Die Dateien cimier_bwa-CI279.jpg und cimier_bwa-CI279-14.jpg betonen eine sehr architektonische Bauweise:
Die Basis als halbkugelförmiger Helm: Der untere Teil ist in Form einer Kalotte geschnitten, die sich an den Kopf des Tänzers anpasst. Sie erstreckt sich nach unten zu einer stilisierten, flachen und polygonalen Fläche, die vertikal durch eine reliefförmige Nasenrille geteilt ist. Der Umriss dieser Fläche wird durch eine Fries aus Dreiecken in Zackenlinien betont.
Der hohle, hochaufbauende Oberteil: Das, was dieses Cimier kennzeichnet, ist das große vertikale Monoklotz-Stück, das den Helm überragt. Es besteht aus zwei großen übereinanderliegenden Scheiben, die in ihrem Zentrum stark durchbrochen sind. Dieser vertikale Abschnitt nimmt ein wellenförmiges Profil oder ein zigzagmuster an.
Das Mosaikmuster in Schachbrett und die dreieckigen Motive: Die Scheiben und der obere Aufbau sind vollständig mit rhythmischen geometrischen Mustern bemalt. Man unterscheidet abwechselnde Dreiecke und Schachbrettmuster, die traditionelle Pigmente verwenden: Weiß (aus Kaolin gewonnen), Rotbraun (lateritäre Erde) und Schwarz (pflanzliche oder kohlenstoffbasierte Substanzen).
Der Totemvogel an der Spitze: Die Datei cimier_bwa-CI279-14.jpg erlaubt eine Detailansicht der Spitze der Skulptur. Die Struktur wird by einem stilisierten Tier gekrönt, horizontal geschnitzt, sehr wahrscheinlich ein Riesenkauz oder ein Vogel der Savanne mit Schnabeltau, ein wiederkehrendes Schutzmotiv in der Region.
2. Rituelle Nutzung: Initiationen und Agrarkult
Bei den Bwa und benachbarten Bevölkerungen treten geschnitzte Holzmasken (wie die berühmten Masken-Platten) in markanten Momenten des gemeinschaftlichen Lebens auf, vor allem in Familien von Schmieden oder Maskengesellschaften.
Die Initiationsriten der Jugendlichen (Do): Diese Cimier wurden bei Initiationszeremonien getragen, die den Übergang von Jugendlichen ins Erwachsenenalter markieren. Die jungen Initianden lernen die verborgene Sprache der Muster auf dem Holz zu decodieren. Das Tragen der Maske und die Beherrschung ihres Tanzes ist eine physische Prüfung, die die Reife des Initianden beweist.
Der Kult der Naturgeister: Im Gegensatz zu Blattmasken, die direkt die Gottheit Do verkörpern, repräsentieren Holzmasken Geister der Wildnis (Nuna) oder Totemtierarten, die sich zugunsten der Ahnen-Gründer des Clans in Ursprungsmysterien eingesetzt haben.
Agrar- und Trauerriten: Die Cimier wird auch bei agrarischen Ritualen vor dem ersten Regen eingesetzt, um die Fruchtbarkeit des Landes bei unsichtbaren Kräften zu erbitten, ebenso wie bei der Trauerfeier von Würdenträgern, um ihren Status zu ehren und deren Seele zu führen.
3. Bedeutung der geometrischen Motive
In dieser kulturellen Zone der Savanne ist nichts rein dekorativ; jedes gemalte Motiv ist ein grafisches Zeichen, das eine moralische oder religiöse Lehre vermittelt:
Zickzack und gebrochene Linien: Sie beziehen sich oft auf den kurvenreichen Weg der Ahnen, den Fluss des nährenden Wassers oder den Blitz, der Regen anzeigt.
Weiß- und dunkelangrundete Dreiecke: Sie symbolisieren die Dualität der Welt und das notwendige Gleichgewicht zum Leben: Tag und Nacht, Trockenzeit und Regenzeit, Unwissenheit des Profanen (Weiß/Licht, das belehrt werden muss) und das Wissen des Initianden.
Der kopfnahe Vogel: Als Mittler zwischen Himmel und Erde verkörpert er Wachsamkeit, spirituellen Schutz und die ständige Verbindung zwischen der Welt der Lebenden und jener der Buschgeister.
Die Pakete werden von Montag bis Samstag mit Versandversicherung und Sendungsnummer verschickt.
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